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萨莫尼乌姆（Samnium）的状况肯定也一样，尽管相关史料让人留下了萨莫奈居民是牧羊人的印象。
实际上，一个人如果不仅仅是浏览地图，而是去意大利实地旅游，他会一次又一次经过片片丰饶的土地。
这类土地地势很高，适于耕作，并且确实从远古时代起就有人耕种，但并不是说这里就没有牧羊人。
意大利的气候主要分为两季——干燥的夏季和寒冷潮湿的冬季，地貌则包括河流、沿海平原以及高山。
这些气候与地理因素决定了当地养羊业具有跟地中海其他地区相同的特征。
这种畜牧方式包括夏末至春季在低地牧场——往往是在谷物收割后的农场上放养，而炎热季节的放牧场所则是依靠融雪提供水源的高山草地。
此种畜牧模式被称为迁徙式畜牧，可能仅仅是在单个山谷的山坡上下移动畜群；也可能意味着长距离的移动，比如政治条件许可时，冬季在阿普里亚的牧场，夏季则前往亚平宁山脉中央的牧场。
早期罗马
罗马城是由一些村庄结合在一起形成的。
结果是佛鲁姆[3]（Forum）不再用作墓地，成为新城市的户外公共空间。
有趣的是，埃特鲁里亚人的大城市维伊，这个罗马多年来的主要敌手，当初也是由分散的村庄所占据的高地所构成。
与维伊一比较，还有另一方面颇为有趣，即罗马与维伊并非只是一般意义上的“比较大”
，就规模而言，它们比台伯河下游流域的其他任何共同体都要大得多。
罗马无疑是值得占有的猎物。
罗马的传统一贯认为，这座城市当初由国王统治，初代国王罗慕路斯建立此城，罗马城的名称就来自罗慕路斯。
罗慕路斯的最后三位继承者中的两人，即塔克文·普利斯库斯（TarquiniusPriscus）与“高傲者”
塔克文（TarquiniusSuperbus）是埃特鲁里亚的冒险家。
他们的到来与对罗马统治权的攫取凸显出古风时代中意大利社会作为整体的一个重要特征，即对外来渗透的开放态度。
与古风时代的希腊一样，一个城邦（polis）的僭主及贵族同另一城邦的僭主及贵族互相通婚，因此在古风时代的意大利，不存在严格意义上的“公民权”
概念将一个人与他出生的共同体联系在一起。
而且，对外来渗透的开放态度似乎适用于所有社会阶层。
就在罗马君主制被推翻后没几年，萨宾贵族阿庇乌斯·克劳狄乌斯（AppiusClaudius）及其追随者被接纳成为罗马共同体的成员。
克劳狄乌斯获得了与昔日社会地位相称的社会等级，他的追随者们亦各安其位，获得了相应等级。
从公元前4世纪起，我们对罗马与其他拉丁共同体之间相互关系的性质能够进行可靠的推断，我们发现这种关系的一个本质要素是共同体之间的迁徙自由。
这是拉丁人部落共同体时期遗留下来的，还是公元前6—公元前5世纪外交历史的产物？答案并不特别重要。
重要的是，在古风时代的中部意大利社会，这一要素似乎得到了认可。
谈及适合阿庇乌斯·克劳狄乌斯追随者的社会等级，我一直没有提到早期罗马史的一个关键问题。
罗马传统一致宣称，王政时期业已存在一个被称为“氏族贵族”
（patris）的家族群体，他们在共和国早年成功攫取了对世俗职位与圣职的垄断权，而且几乎完全控制了共同体的经济资源。
在我们的史料中，那些非氏族贵族者被称为“平民”
（plebeians）。
这就是当时人们所知的制度，但很可能早期罗马共同体中还包括既非氏族贵族又非平民的社会群体。
有一点很清楚，那就是出现了发展极为迅速的平民运动，它产生了平行于氏族贵族并替代氏族贵族国家的组织，这一过程被学者们称为“等级斗争”
（struggleoftheorders）。
平民组织着手打破罗马城邦内氏族贵族对世俗职位与圣职的垄断，并削弱经济领域内富人对穷人的剥削程度。
平民运动在实现其首要目标上取得了完全的胜利，公元前2世纪时加图就能做出这样的断言：如果任何罗马公民想要获取国家最高官职，那么，他的奋斗道路上并不存在形式上的障碍。
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