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这种看法可以且也应该用另一种方式加以表述。
奥维德是风趣的。
他的不道德是为了幽默；他的恶搞只是自嘲，而非嘲弄被恶搞的原作。
奥维德是“为艺术而艺术”
的诗人：奥维德尊敬的是技巧，是艺术；而对于构建自在自为的艺术成就而言，超道德性是不可或缺的。
他不拥护奥古斯都吗？从某种意义上说，奥维德是出类拔萃的奥古斯都时代诗人，在第二阶段尤其如此。
奥古斯都的活动和立法是为了遏制一种潮流，挑战一种盛极一时的精神。
奥维德代表了这种精神：爱好享乐、老于世故、愤世嫉俗（我们不得不承认最后一点）。
贺拉斯比奥维德年长22岁，属于另一代人，他可以对奥维德只字不提。
但奥维德的同代人没有那样做，却将他奉为圭臬。
对他们而言，他是真正的奥古斯都时代的诗人。
延伸阅读：
洛布古典丛书提供了本章所讨论的全部诗人们的文本和对照译文。
下面列出的译本也值得推荐：NiallRudd，Horace，Satiresales（修订版1979）;W.G.Shepherd，Horace’sOdesandEpodes（1983）;GuyLee，Tibullus:Elegies（2ndedn.1982）和Ovid’sAmores（2ndedn.1968）；RolfeHumphries，Ovid，TheArtofLove（1957）和TheMetamorphoses（1955）。
对于全面理解贺拉斯而言，不可或缺的材料是E.Fraenkel的Horace（Oxford，1957），但DavidWest的ReadingHoraburgh，1967）或许是最好的入门读物；相当有用的专著还有MargaretHubbard的Propertius（London，1974）和L.P.Wilkinson的OvidRecalled（Cambridge，1955），其精编版为OvidSurveyed（Cambridge，1962）。
关于提布卢斯，我们目前还缺少篇幅精当的导读性作品；已出版的专著有Fran的Tibullus（Cambridge，1979）和DavidF.Bright的Haegebam，TibullusinhisWorld（Leiden，1978），但两部作品的视角都十分独特；因此最好的出发点还是GuyLee译本中的导言。
下面这些作品是从相对宏观的角度研究这一时期及其孕育的诗歌（或某一方面）的：R.O.A.MLyisfromCatullustoHorace（Oxford，1980）;K.Quinions（2ndedn.London，1969）;L.P.WilkinsoinArtistry（Cambridge，1963）;G.Williams，TraditiinalityinRomary（Oxford，1968），其精编版为TheNatureofRomary（Oxford，1970）。
k的HoraPoetry，vol.iii（Cambridge，1982），523页以下对这一时期进行了高屋建瓴的概述；而JasperGriffin的LatiryandRomanLife（London，1985）则对该时期的社会背景做了至关重要的说明。
[1]即现在公历8月，为纪念奥古斯都而命名。
——译注
[2]指奥古斯都去世，故有此说。
——译注
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