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还有，我们必须警惕，对旅游的狂热是影响整个智力活动的一种更深刻的不健全的征兆。
如果是这样的话，那么，我们的智力就是漂泊不定的，我们的教育制度所培养的就是**不安。
尽管我们的身体被迫待在家里，可是我们的心灵却仍然无家可归，四处彷徨。
我们模仿，除了心灵的彷徨之外，模仿还会是别的什么东西呢？我们的房屋是按外国情调建筑的；我们的橱架是用外国的装饰品装饰的；我们的见解，我们的爱好，我们的才能，都一无是处，仍然追随着“过去”
和“远方”
。
灵魂在艺术已经繁荣的地方创造了艺术。
艺术家正是在他自己的心灵里寻找他的原型。
那只不过是把他自己的思想运用到要做的事情上和要观察的环境中。
既然这样，我们为什么还要照搬陶立克或哥特式的原型呢？思想的美、便利、宏伟以及离奇的表现，离我们离他人都是一样近，如果美国的艺术家愿意满怀希望和爱心研究他要做的事，考虑过气候、土壤、白天的长度、人民的需要、政府的习性和形式之后，他就会创造一座人人都觉得住起来合适的房子，而且情趣也会得到满足。
让我们坚持自我吧！
千万不要模仿。
只要你终生都在修养自己，那么，终有一天，你的天赋会喷薄而出，光彩耀人。
然而，如果你对别人的才华亦步亦趋的话，那么，你只能临时地、部分地占用它。
每个人所能干得最出色的事情，只有他的造物主才能教给他。
除非那人把它表现出来，否则，它究竟是什么，谁也不知道，也无法知道。
能教莎士比亚的老师在哪里？能指导富兰克林、华盛顿、培根或牛顿的导师又在何处？每一个伟大的人物都是无与伦比的。
西庇阿的西庇阿主义，正是他无法触及的那一部分东西。
无论你怎么研究莎士比亚，你也永远造不出第二个莎士比亚来了。
好好地做指派给你的工作吧，不可奢望太高，胆量过大。
此时此刻，给了你一种表达方式，勇敢而崇高，犹如菲迪亚斯的巨凿，埃及人的巨型泥刀，摩西或但丁的大笔，但又跟这些不尽相同。
灵魂尽管满腹珠玑，辩才无双，也不可能屈尊重复自己，然而，你如果能听见这些鼻祖说的话，你肯定也能用同样一种音调回答他们。
因为耳朵和舌头虽然是两种器官，却是一种性质。
住在你生命中淳朴、高尚的地域，服从你的心声，你一定会再现以前的世界。
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