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第六章哲学重新被启用
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公元476年，中国南北朝的时候，西罗马帝国的最后一任皇帝被赶下台。
这件事标志着西罗马帝国的灭亡，从此以后，欧洲再没有被统一过。
一系列封建国家在欧洲崛起。
这些国家也就是我们今天熟悉的英国、法国、德国等欧洲民族国家的前身。
虽然西罗马灭亡了，但基督教还是被保留了下来，而且势力越来越大。
欧洲遍地都是宗教裁判所，任何不符合教义的言论都会被迅速“绞杀”
。
讽刺的是，这时候基督教的神学家们却发现了希腊哲学的好处。
因为基督教在欧洲早已天下无敌很多年，除了在边境同伊斯兰教偶有战争外就没什么事了。
闲着也是闲着，基督徒又开始讨论起神学问题来。
这可不是“因为荒谬，我才相信”
的时代了。
有讨论就有分歧。
基督教神学家为了维护自己的观点，斥责对方是异端，展开了激烈的学术辩论。
这辩论可不轻松，要知道异端在当时是很严重的罪名，如果不小心被人打成了异端，是可能被判火刑的。
为了取胜，神学家们把吃奶的劲儿都使了出来。
而说到辩论，哲学要说第二就没人敢说第一了。
自我陶醉了多年的神学家们这才意识到希腊哲学的价值。
基督教的神学家们开始用各种办法从东方获取希腊文献。
哲学的魅力如此之大：公元1215年，罗马教皇的使节还禁止在学院里讲解亚里士多德；到了公元1260年，亚里士多德的著作就已经成了每个教会学校的必修课。
这在欧洲又掀起了一段研究哲学的**。
此时的哲学被称作“经院哲学”
。
“经院”
这个词听着好像很有学问，实际上经院哲学和教父哲学一样，基本没什么意思。
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