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第二十章哲学遇到麻烦了
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休谟把一切都毁了。
首先科学的基础岌岌可危。
科学研究的前提是，世间万物必须存在着某种普遍规律。
我们必须相信，砸到牛顿的那个苹果，和千万年中掉到地上的无数苹果之间的运动规律是相同的，这才能去研究力学。
但休谟会问，科学家凭什么认为世间存在普遍规律？万有引力万有引力，牛顿认为万物都有引力，他说这话有来自经验的证据吗？万一没有呢？
假如我们真认同了休谟，那就麻烦了。
我们做科学实验还有什么意义呢？科学家们比较两个实验的数据，不管这两个实验条件有多像，其实也不过是在比较两个毫无关系的偶然事件，那怎么可能得出有意义的结论呢？
然后，休谟把哲学也给毁了。
理性主义已经被驳斥成独断论了，还剩一个经验主义。
可经验主义吃饭的家伙是归纳法，这回也被休谟给整没了。
莱布尼茨曾经批评经验主义者说，人和禽兽的区别就是，人能总结出必然规律；禽兽只有纯粹的联想，只知道过去发生的事情未来还总能发生。
休谟要听了这话，肯定会反驳说：你错了，我和禽兽不一样，我认为过去发生的事情，在未来不会发生。
休谟有一句名言——你怎么知道明天的太阳会照样升起？对休谟不屑一顾的人，把这句话当作休谟白日做梦的笑话。
而对于被休谟说服了的人，这句话代表的是休谟结论的可怕结果。
在康德以前，哲学家大部分都是业余的。
因为那时的大学里还没有单独的哲学系，哲学都是在神学课上教授的。
休谟也是业余哲学家。
他的正经工作是公务员，此外还是一位重要的历史学家，写了本非常畅销的《英国史》。
《罗马帝国衰亡史》的作者吉本就说自己深受休谟的影响。
休谟以一种贵族式的悠闲姿态说，哲学对他而言只是一种个人爱好，在业余时间玩儿玩儿而已。
可是他这一随便玩儿玩儿，就把整个哲学都玩儿进去了。
哲学家们不得不承认休谟的结论在逻辑上是正确的，但仅凭常识就知道这结论是荒谬的。
这说明了什么？这只能说明哲学的荒谬。
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