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森冈正博的《无感男人》（2005）一书，是男性学（男人的自我观察与审视的学问）的成果之一，他在书中就这样一个问题自问自答：男人为什么会对超短裙**？不，我这个男人为什么会对超短裙**？他坦率地承认了自己对超短裙的恋物癖欲望，无论超短裙穿在谁的身上，男人还是女人，即便知道对方其实是男人，还是会对超短裙这个符号**。
恋物癖是一种通过换喻关系置换欲望对象的符号操作。
看来，男人的恋物癖欲望的身体化程度已经达到如此地步，即使是片断的女性符号，也会让他们轻易而迅速地发生反应，如自动机器一般。
为避免误解，应该再说一句，恋物癖并非动物本能，而是高度的文化产物。
连巴甫洛夫的狗的反应，也是“学习”
规则的结果。
吉行淳之介与永井荷风
一说起喜欢女人的厌女症男人，伴着苦涩的滋味浮现在我的头脑中的，便是吉行淳之介。
吉行是文坛著名的风流公子，据说很得女人喜欢。
他描写的是娼妓的世界，即以出卖身体为业的“内行女人”
[1]的世界。
其成名作《骤雨》曾获芥川文学奖，据说是意识到永井荷风的《濹东绮谭》而写的。
永井也写做身体买卖的女人。
好色的厌女症男人都喜欢娼妓。
他们的喜欢，并不是把娼妓当作人来爱。
他们喜欢的，是对用钱买来的女人的任意玩弄和控制，甚至让她们身不由己地主动服从自己。
被视为永井所作的《榻榻米房间秘稿》（1972）[2]，写的是让卖身女人因性快感而达至忘我的嫖客“达人”
的文化，是一个将终极的男性支配通过语言来实践并完成的文本。
奥本大三郎（1981：162）对吉行淳之介的评语是“毋庸置疑属于厌女思想谱系中的作家”
，他还加了一句“可是，有厌女思想的人却又不能不在意女人，这便成为他们的软肋”
。
奥本嘲笑吉行的女性读者增多的现象，“那情形仿佛小鸟停在猎枪上”
。
奥本一语道破了好色男人的厌女症。
“好色男人的厌女症”
之谜，应该如何解释呢？是否可以说，因为他们对男人的性的主体化不得不依赖他者女人这一悖论非常敏感？换个说法是，每一次想要证明自己是个男人时，都不得不依赖女人这种“恶心污秽不可理喻”
的“动物”
来满足欲望，男人对这个事实的怨与怒，便是厌女症。
男人在内心深处某个角落一定想过，要是不靠女人自己也能过该多好。
所以，崇尚少年爱的古希腊人的厌女症，比异性恋的现代人更彻底。
我对美化男性形象的同性恋者持不信任的态度，便来源于此。
约二十年前，我和富冈多惠子、小仓千加子三人合著出版了《男流文学论》（1992），那本书开篇便拿吉行淳之介来开刀，是因为我对他抱有满腔怨恨。
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