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读到那篇随笔时，我被那个艺人的过分坦白吓了一大跳，也知道了靠人气吃饭的男人心理之脆弱。
接到电话就赶来的女人，只是冲着艺人的名气，不是因为他的人格或身体。
因为对方是名人便欣然前往的女人，与等候歌星、球星叫陪床的追星粉丝没什么两样。
对于打电话的男人，女人换谁都无所谓；同样，对于女人，对方也不是一个特定人格的人，只是一个符号。
这个道理，男人当然完全懂，但他还是会因为有女人愿来而得到安慰治愈。
这时，男人想要确认的，不过是自己的名声权力的符号效应。
我当时的感想是，男人的性的异化已经严重到这个程度了吗？
吉行淳之介的小说《砂石上的植物群》（1985）中有个情节：一个郁闷消沉的工薪族，走投无路，便去找娼妓，在女人身上发泄“类似愤怒的感情”
。
其实，娼妓本来就是为了方便发泄“类似愤怒的感情”
而存在的。
在吉行看来，对于男人的发泄，女人不但不反抗，而且完全接受，甚至转换为自己的快乐，女人就是这么方便的一种东西。
女人被男人当作发泄郁闷愤怒的垃圾场，可如果那是女人自己想要的，甚至还很享受，男人就不必背负罪恶感了。
而当女人“不再痛苦，发出欢喜的呻吟”
时，男人又在心中感叹“女人这东西真是妖怪魔物”
，由此将女人放逐到未知的世界里去。
这样，男人便把女人双重地他者化了。
吉行的这篇小说是否基于真事，我无从得知。
不过，很难想象嫖客还介意娼妓的快感（之所以花钱买娼，本来不就是为了无须在乎对方的反应吗），而且，女人是否真的得到快感，不问本人谁也不知道。
那样的女人也许的确存在，不过，即使没有快感，“发出欢喜的呻吟”
这种小动作，也是女人的拿手好戏。
根据《新?摩尔报告》（モア?リポート編集部，1990），六成以上的女人回答“假装过性**”
，其中七成以上确信“男方没看出是假装”
。
[女权主义运动之后出现的《海蒂性学报告：女人篇》（Hite，1976）一书，是对女性**的大规模调查报告，具有里程碑意义。
仿效该书对日本女性**实态所做的调查，即《摩尔报告》，《新?摩尔报告》为修订版]有男人夸口能看破女人的伪装，其实，不过是你哄我骗，真相谁也没法知道。
有些标榜反世俗姿态的所谓“性探索小说”
，其情节展开与色情文学的常规套路相似得令人吃惊。
色情文学的铁定规则是：第一，女人是**者；第二，女人最后一定被快感支配。
这种结构手法非常好懂。
首先，“是女人先勾引我，可不是我的错”
，男人的欲望由此得以免责。
然后，即便是把不情愿的女人强行推倒在地的强奸，最后还是以女人的快感结局，仿佛在说：“怎么样，你不也得到快感了吗？”
好像女人的性器是可以把所有的痛苦和暴力都转换为快感的无底黑洞。
为男性读者制作的色情文学，最后的终极点不是男人的快感而是女人的快感，这个现象看似矛盾，其实根本不是什么谜。
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