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这些蛇怪面目狰狞，如饥似渴，迫不及待地等着上方平台上的活人献祭。
这些献祭受害者的尸体被埋在金字塔内部或周围地区，象征着他们被羽蛇神吞吃了下去。
这种表演活人献祭的舞台一直延伸到了广袤无垠的宇宙深处。
太阳金字塔与其周围的城区都是精心排列的，每年两次，太阳从远方的科罗拉多山（CerroColorado）山顶升起，标志着特奥蒂瓦坎周边农业周期中的重要日期，即玉米种植与收割的时间。
与整个古代世界一样，中美洲文化的许多建筑都与太阳定位保持一致——不会移动的建筑结构是最好的计时器，就像日历一样。
每年3月末，清晨的太阳会照亮金字塔的斜面，特奥蒂瓦坎的宏伟景观将尽数展现在居民眼前，令人感觉身处浩瀚宇宙的中心。
他们当时满心敬畏的神情也映射在为数众多的石头面具上：圆睁着眼睛，大张着嘴巴，面具上的黑曜石与抛光贝壳闪闪发光，除了一种苍白空洞的惊奇，没有任何人类的情感。
特奥蒂瓦坎在公元6世纪中期被摧毁，当时这里已是一个庞大文明的中心，许多城市相互连接，构成四通八达的网络。
这里的人们未必使用同样的语言，却信仰同样的神祇，也有着许多共同的特点。
生活在特奥蒂瓦坎南部瓦哈卡（Oaxaca）山谷的萨波特克人（Zapotecs）发明了中美洲最早的书写形式。
他们在此繁衍生息了1000多年，在阿尔班山顶（MonteAlbán）建起了自己的都城。
▲ 羽蛇神金字塔，特奥蒂瓦坎城
? 面具，特奥蒂瓦坎。
墨西哥城，国家人类学博物馆
特奥蒂瓦坎沦陷后，中美洲最大的城市是托尔特克人（Toltec）的都城图拉（Tula）。
图拉城建在墨西哥山谷中的一条俯瞰图拉河的山脊之上，因坚固的柱状雕塑“亚特兰蒂斯”
而远近闻名。
根据传统记载，图拉城建于公元900年前后，当时的首领将羽蛇神作为自己的名字——托尔皮辛·奎扎克特尔（Topiltzil）。
与奥尔梅克人一样，萨波特克人与托尔特克人所建的石头城并非居住场所，而是某种仪式场地。
城市以平顶的阶梯状金字塔为中心，旁边是方形的开放式广场和橡胶球比赛的球场。
建筑物的方位与天体定位精准契合，并使用两套历法进行复杂的演算，一套历法有260天，大概记录着从受孕到分娩的周期；另一套历法记录了365日的太阳年。
此外，这两种文明的神灵雕刻与绘画也有着同样的风格，还采用近似的材料，如玉石和黑曜石，它们自古以来就被视为珍贵的材料。
正是这些风格与形式令中美洲的人们形成了一种共同的生活模式，也滋生出一种更广阔意义上的归属感，他们不仅身处同一地域，还对浩瀚宇宙怀有同样深沉的敬畏之心[189]。
在中美洲以南的美洲大陆上，也有一些文明形式在沿海地区和安第斯山脉的河谷地带（位于今天的秘鲁）繁荣发展起来。
早期安第斯文化已经了解了一定的金属制造技术，但主要用于制作饰物、珠宝和饰板而非实用工具：与北方的中美洲文化相似，安第斯文化在很大程度上仍然依赖石器工具。
他们的纺织品和陶瓷制品还生动刻画了身边丰富多彩的自然环境。
鹦鹉和金刚鹦鹉有着长长的彩色尾羽，被用来制作头饰、斗篷和其他法衣，不仅夺人眼球，还象征着这种动物的魔力——它们不仅能飞，似乎还能说话。
此外还有蜂鸟，时而悬停，时而俯冲，用利剑般的长喙吸食花蜜，总让人联想到某些放血仪式，所以常被用于描绘战争图景，鸟喙则代表着弓箭手的箭头[190]。
此外，鹰是战争与武力的象征，可能出乎人们意料的是，猫头鹰也有此寓意。
莫切文化（Moche）是在今天秘鲁境内繁衍生息的一种安第斯文化，约与特奥蒂瓦坎文化处于同一时期。
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