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第七章痛苦与欲望
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当罗马于公元前5世纪和前4世纪在地中海地区强势崛起时，在遥远东方的喜马拉雅山麓丘陵地带，一个小国的年轻王子正在审视人生的意义。
这位名叫乔达摩·悉达多（SiddhārthaGautama）的王子放弃了王宫里锦衣玉食的奢靡生活，选择在贫穷与冥想中度过艰苦的人生。
有一天，当他在一棵菩提树下打坐时，终于彻悟，实现涅槃，从此开始四处布道。
他被人称为“佛陀”
，意为“觉醒之人”
，一时追随者众多。
许多僧侣与传教者听他讲解佛法，再将他的思想传播开来。
悉达多说，痛苦的根源是欲望，只要弃绝欲望，就可以让我们到达自我觉悟的圆满境界。
在悉达多涅槃后的100多年间，佛教教义要求的就是一处可以冥想的清净地，清贫生活也不过是一件长袍和一只钵而已。
这是一种简朴而严苛的教义，认为物质世界皆为幻象。
所以早期佛教徒闭上眼睛，专心冥想，他们不需要造像。
悉达多涅槃后200年左右，佛教再度兴起，也许算得上是重生。
阿育王皈依了佛教。
他统治的孔雀王朝疆域辽阔，统辖着今天印度的大部分地区。
孔雀王朝各地遍布岩石与石柱，上面的铭文讲述了阿育王在一次战役中大肆屠杀，之后悔恨不已并皈依佛教的故事。
正是这种悔恨、对暴力的记忆以及对自我完善的渴望，造就了一个伟大的亚洲造像传统。
最著名的阿育王石柱之一如今已残缺不全，矗立在今天北方邦的鹿野苑（Sarnath），也就是佛陀第一次开坛讲法的地方。
石柱没有底座，像大树一般拔地而起。
顶端卧着四头姿态倨傲的狮子，作狰狞咆哮状，每头狮子的下方均有一个法轮。
另有一个更大的法轮位于石柱顶端，意在向四方弘扬佛法教义[106]。
柱头还镶嵌有贵重的金属。
数个世纪后，中国的法显看到一个类似的石柱，将其描述为“像天青石一般熠熠生辉”
，就好像雄狮目光灼灼，法轮光芒万丈[107]。
石柱侧面铭刻着佛法教义，其中还包括动物保护方面最古老的声明。
这位孔雀王朝的国王将数万年来人与动物的关系颠倒过来，不仅放弃狩猎活动，还声明有些动物是不可捕杀的。
这是人类保护其他动物的最古老的文字记载——印度另一个主要信仰耆那教也认同这一点。
耆那教的艺术家通过塑像展现了一种被称为“放弃身体”
的瑜伽姿势，即直身站立，垂下手臂，静止不动，以此实现耆那教中对一切生灵戒绝暴力的教义，甚至连无意间踩踏或拍打小虫都应避免。
身体静止不动，与自然融为一体，仿佛密林藤蔓攀缘着四肢生长，鸟儿在发髻间筑巢，人也会放下所有统治或主宰的企图。
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