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齐国的射礼在临淄城南的射圃，与鲁国不同，齐人射礼不重礼仪，重实效。
射手穿着短打，拉弓、搭箭、射箭，动作干脆利落，中靶了就欢呼，没中就笑着重来。
颜路皱着眉：“太不庄重了，哪有射礼的样子？”
孔丘却摇了摇头：“礼的本意，是让人舒服，不是让人难受。
齐礼简而不失敬，鲁礼繁而失本——这就是‘中庸’，恰到好处才是礼。”
五月初一，孔丘在高府的乐工坊听《韶》乐。
乐工奏起《韶》乐，丝竹之声悠扬，却不靡靡；鼓声沉稳，却不沉重。
孔丘闭上眼睛，仿佛看到了舜帝时代的太平盛世：庶民耕作，工匠造器，君臣相和，没有战乱，没有饥荒。
“《韶》乐尽善尽美，”
孔丘睁开眼，对小颜回说，“尽善，是因为它讲的是仁君治世；尽美，是因为它合的是中庸之道。
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
六岁的颜回睁着大眼睛：“夫子，什么是‘仁’呀？”
孔丘摸了摸颜回的头，笑着说：“仁就是，你看到高柴摔倒了，会扶他起来；你看到老妇没粟吃，会给她送粮——己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，这就是仁。”
颜回似懂非懂地点点头，小手指着窗外的石榴花：
“那石榴花也是仁吗？它开得红红的，很好看。”
孔丘望向窗外，石榴花正开得盛，像一团团火。
他突然明白，“仁”
不是冰冷的道理，是温暖的行动，是看得见、摸得着的善意——这就是齐文化教给他的，最珍贵的东西。
五月廿九，晦日前夜，临淄。
月亮隐在云层里，星汉低垂，只有高府的庭院里，挂着十几盏灯笼，光透过绢面，洒在石榴花上，把红花照得更艳；洒在睡莲上，把白花照得更素。
庭院中央的水池里，水面平静，像一面镜子，映着灯笼的光，也映着围坐的宾客。
“晦日不举乐，高大夫这是要违礼呀。”
一个齐卿端着酒爵，笑着说，眼里却没有责备——
在座的谁都知道，现在的“礼”
，早不是当年的“礼”
了。
高昭子笑了，指了指坐在主位的孔丘：“不是某要违礼，是孔夫子要讲‘仁’——比乐更重要的，是让大家懂‘仁’。”
孔丘站起身，手里捧着一卷新写的竹简，竹简上“仁本”
二字用朱砂写就，鲜艳夺目。
“今日丘要讲的，是从齐文化里悟到的‘仁’——功业之仁、民生之仁、中庸之仁、恕道之仁。”
他展开竹简，声音清晰，像临淄的晨钟：
“功业之仁，是‘修己以安人’——像管子那样，让天下人免于夷狄涂炭，这是大仁；
民生之仁，是‘百姓足，君孰与不足’——让庶民有粟吃、有衣穿，这是实仁；
中庸之仁，是‘人而不仁，如礼何’——礼要恰到好处，不繁不简，这是活仁；
恕道之仁，是‘己欲立而立人’——上位者先正己，再求下位者忠，这是真仁。”
一个齐卿皱着眉，放下酒爵：“夫子，要是君上不正，怎么办？比如鲁昭公，他想借外兵复仇，不顾庶民死活，这时候下位者还要忠吗？”
“君上不正，下位者要‘谏’，不是‘忠’。”
孔丘的声音坚定，“管子当初谏齐桓公，不让他伐鲁，这才成就霸业；要是管仲一味忠，齐桓公早就成了晋献公那样的暴君。
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