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“旁支”
：“棺椁的材质、仪仗的规格、哭位的次序、服丧的时长，每一步都是在定‘名分’——谁是主，谁是次，谁是正统，谁是边缘。
仁源于亲亲，亲亲需要定名分、立尊卑，这样才能有秩序，社会才能安稳，这是‘安葬之基’，也是‘安生之始’。”
接着，他指向“姻亲”
“依附民”
“家臣”
：“丧主哀痛时，容易生乱。
姻亲可能觊觎产业，依附民可能惶恐不安，家臣可能心生异志。
一场合乎礼制的丧礼，就像定海神针，能抚慰亲族的悲伤，震慑宵小的心思，凝聚涣散的力量，让大家知道，主心骨虽逝，纲纪犹存，这是‘安人心’。”
最后，他重重敲在“家族”
上：“最重要的是‘固根本’。
葬礼是家族权力的公开宣示与交接，借哀荣显家族之威，借宾客示人脉之广，借礼仪彰传承之正，让觊觎者却步，让依附者归心，新主才能顺利接过权柄，稳固家族根基——这就是鲁国丧葬文化的本质，也是‘礼’的意义。”
九个少年听得入了迷，颜回突然问：“夫子，那血缘很重要吗？去年您说，魏舒大夫‘举贤不避亲疏’，是因为‘公义’比血缘重要。”
孔丘笑着摸了摸颜回的头：“回说得对。
血缘是‘仁’的摇篮，我们爱自己的亲人，这是‘仁’的开始；但‘仁’不能只停留在血缘上，还要向外扩展，到朋友，到百姓，到天下人——这就需要‘公义’。”
他站起身，目光扫过九个少年，声音坚定：“维持家族的是血缘，维持社会的是秩序，而秩序的核心是‘仁’，‘公义’是‘仁’的
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>
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>礼。
把‘公义’放在血缘之上，不是否定亲情，而是让亲情经过普世的淬炼，变得更宽广、更深厚，最终实现‘老者安之，朋友信之，少者怀之’的天下之仁，让人人都能共生共荣。”
他看向九个少年，语气温和却充满力量：“你们这批成童班弟子，是入室弟子，将来要学儒学西科，做君子儒。
及门弟子求活命，登堂弟子求富贵，而你们，要求‘仁’——学会爱人，学会克己，学会忠恕，学会恭行，将来用你们的本事，帮百姓过上好日子，帮社会建立秩序，帮天下实现大同。”
“夫子，我们能做到吗？”
商瞿小声问，他有点不自信。
孔丘笑着点头：“能！
三年前，我回到鲁国，退而整理典籍，讲学育人；今年西十岁，明白了‘仁’的道理，‘产学融仁，礼器分途，有教无类，贵贱一体’的新儒商出来了，你们比我年轻，有朝气，只要好好学，一定能做到！”
风拂过杏树，叶子沙沙作响，阳光洒在九个少年的脸上，他们的眼神里满是坚定和希望。
从齐地问政到闻《韶》乐，从退修诗书到有教无类，“礼”
与“仁”
深度融合了，西十岁孔丘终于不惑，他看着这些少年们，心里清楚，他们会带着“仁”
的信念，走向更广阔的天地，为实现天下之仁，继续前行。
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