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然虽怒，却此心廓然，不曾动些子气。
如今怒人，亦得如此，方才是正。”
先生尝言：“佛氏不著相，其实著了相。
吾儒著相，其实不著相。”
请问。
曰：“佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣；怕夫妇累，却逃了夫妇：都是为个君臣、父子、夫妇著了相，便须逃避。
如吾儒有个父子，还他以仁；有个君臣，还他以义；有个夫妇，还他以别：何曾著父子、君臣、夫妇的相？”
黄勉叔问：“心无恶念时，此心空空****的，不知亦须存个善念否？”
先生曰：“既去恶念，便是善念，便复心之本体矣。
譬如日光，被云来遮蔽，云去，光已复矣。
若恶念既去，又要存个善念，即是日光之中添燃一灯。”
以下门人黄修易录
问：“近来用功，亦颇觉妄念不生。
但腔子里黑窣窣的，不知如何打得光明。”
先生曰：“初下手用功，如何腔子里便得光明？譬如奔流浊水，才贮在缸里，初然虽定，也只是浑浊的。
须俟澄定既久，自然渣滓尽去，复得清来。
汝只要在良知上用功。
良知存久，黑窣窣自能光明矣。
今便要责效，却是助长，不成工夫。”
先生曰：“吾教人致良知，在格物上用功，却是有根本的学问。
日长进一日，愈久愈觉精明。
世儒教人事事物物上去寻讨，却是无根本的学问。
方其壮时，虽暂能外面修饰，不见有过，老则精神衰迈，终须放倒。
譬如无根之树，移栽水边，虽暂时鲜好，终久要憔悴。”
问“志于道”
一章。
先生曰：“只‘志道’一句，便含下面数句功夫，自住不得。
譬如做此屋，‘志于道’是念念要去择地鸠材，经营成个区宅。
‘据德’却是经画已成，有可据矣；‘依仁’却是常常住在区宅内，更不离去。
‘游艺’却是加些画采，美此区宅。
艺者，义也，理之所宜者也，如诵诗、读书、弹琴、习射之类，皆所以调习此心，使之熟于道也。
苟不‘志道’而‘游艺’，却如无状小子；不先去置造区宅，只管要去买画挂做门面，不知将挂在何处？”
问：“读书所以调摄此心，不可缺的。
但读之之时，一种科目意思牵引而来，不知何以免此？”
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