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先生曰：“凡朋友问难，纵有浅近粗疏，或露才扬己，皆是病发。
当因其病而药之可也；不可便怀鄙薄之心，非君子与人为善之心矣。”
问：“《易》，朱子主卜筮，程传主理，何如？”
先生曰：“卜筮是理，理亦是卜筮。
天下之理孰有大于卜筮者乎？只为后世将卜筮专主在占卦上看了，所以看得卜筮似小艺。
不知今之师友问答，博学、审问、慎思、明辨、笃行之类，皆是卜筮，卜筮者，不过求决狐疑，神明吾心而已。
《易》是问诸天，人有疑，自信不及，故以《易》问天；谓人心尚有所涉，惟天不容伪耳。”
黄勉之问：“‘无适也，无莫也，义之与比’，事事要如此否？”
先生曰：“固是事事要如此，须是识得个头脑乃可。
义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执著。
且如受人馈送，也有今日当受的，他日不当受的；也有今日不当受的，他日当受的。
你若执著了今日当受的，便一切受去，执著了今日不当受的，便一切不受去，便是‘适’、‘莫’，便不是良知的本体，如何唤得做义？”
以下门人黄省曾录
问：“‘思无邪’一言，如何便盖得三百篇之义？”
先生曰：“岂特三百篇？《六经》只此一言，便可该贯，以至穷古今天下圣贤的话，‘思无邪’一言也可该贯。
此外更有何说？此是一了百当的功夫。”
问“道心”
、“人心”
。
先生曰：“‘率性之谓道’便是‘道心’。
但着些人的意思在，便是‘人心’。
‘道心’本是无声无臭，故曰‘微’。
依著‘人心’行去，便有许多不安稳处，故曰‘惟危’。”
问：“‘中人以下，不可以语上。
’愚的人，与之语上尚且不进，况不与之语，可乎？”
先生曰：“不是圣人终不与语。
圣人的心，忧不得人人都做圣人。
只是人的资质不同，施教不可躐等。
中人以下的人，便与他说性说命，他也不省得，也须慢慢琢磨他起来。”
一友问：“读书不记得如何？”
先生曰：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。
若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。”
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