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是月，洪送王正亿入胄监。
至金山，遂入金陵趋会焉。
何迁时为吏部文选司郎中，偕四司同僚邀余登报恩寺塔，坐第一层，问曰：“闻师门禁学者静坐，虑学者偏静沦枯槁也，似也。
今学者初入门，此心久濡俗习，沦浃肤髓，若不使求密室，耳目与物无所睹闻，澄思绝虑，深入玄漠，何时得见真面目乎？师门亦尝言之，假此一段以补小学之功。
又云：‘心罹疾痼，如镜面斑垢，必先磨去，明体乃见，然后可使一尘不容。
’今禁此一法，恐令人终无所入。”
洪对曰：“师门未尝禁学者静坐，亦未尝立静坐法以入人。”
曰：“舍此有何法可入？”
曰：“只教致良知。
良知即是真面目。
良知明，自能辨是与非，自能时静时动，不偏于静。”
曰：“何言师门不禁静坐？”
曰：“程门叹学者静坐为善学，师门亦然。
但见得良知头脑明白，更求静处精炼，使全体著察，一滓不留；又在事上精炼，使全体著察，一念不欺。
此正见吾体动而无动，静而无静，时动时静，不见其端，为阴为阳，莫知其始：斯之谓动静皆定之学。”
曰：“偏于求静，终不可与入道乎？”
曰：“离喜怒哀乐以求中，必非未发之中；离仁敬孝慈以求止，必非缉熙之止；离视听言动以求仁，必非天下归仁之仁。
是动静有间矣，非合内合外，故不可与语入道。”
曰：“师门亦有二教乎？”
曰：“师尝言之矣：‘吾讲学亦尝误人，今较来较去，只是致良知三字无病。
’”
众皆起而叹曰：“致知则存乎心悟，致知焉尽矣！”
下塔，由画廊指《真武流形图》曰：“观此亦可以证儒佛之辩。”
众皆曰：“何如？”
曰：“真武山中久坐，无得，欲弃去。
感老妪磨针之喻，复入山中二十年，遂成至道。
今若画《尧流形图》，必从克明峻德，亲九族，以至协和万邦；画《舜流形图》，必从舜往于田，自耕稼陶渔，以至七十载陟方；又何时得在金碧山水中枯坐二三十年，而后可以成道耶？”
诸友大笑而别。
三十年辛亥，巡按贵州监察御史赵锦建阳明祠于龙场。
龙场旧有龙冈书院，师所手植也。
至是锦建祠三楹于书院北，旁翼两序，前为门，仍题曰“龙冈书院”
，周垣缭之，奠师位于中堂。
巡抚都御史张鹗翼、廉使张尧年、参政万虞恺、提学副使谢东山，共举祠祀。
罗洪先撰《祠碑记》。
记略曰：“予尝考龙场之事，于先生之学有大辨焉。
夫所谓良知云者，本之孩童固有，而不假于学虑，虽匹夫匹妇之愚，固与圣人无异也。
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