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乃先生自叙，则谓困于龙场三年，而后得之。
固有不易者，则何以哉？今夫发育之功，天地之所固有也。
然天地不常有其功，一气之敛，闭而成冬，风露之撼薄，霜霰之严凝，陨获摧败，生意萧然，其可谓寂莫而枯槁矣。
郁极而轧，雷霆奋焉。
百蛰启，群草茁，氤氲动**于宇宙之间者，则向之风霰为之也。
是故藏不深则化不速，蓄不固则致不远，屈伸剥复之际，天地且不违，而况于人乎？先生以豪杰之才，振迅雄伟，脱屣于故常，于是一变而为文章，再变而为气节。
当其倡言于逆瑾蛊政之时，挞之朝而不悔，其忧思恳款，意气激烈，议论铿訇，真足以凌驾一时而托名后世，岂不快哉！
及其摈斥流离，而于万里绝域，荒烟深箐，狸鼯豺虎之区，形影孑立，朝夕惴惴，既无一可骋者；而且疾病之与居，瘴疠之与亲，情迫于中，忘之有不能，势限于外，去之有不可，辗转烦瞀，以需动忍之益，盖吾之一身已非吾有，而又何有于吾身之外。
至于是，而后如大梦之醒，强者柔，浮者实，凡平日所挟以自快者，不惟不可以常恃，而实足以增吾之机械，盗吾之聪明。
其块然而生，块然而死，与吾独存而未始加损者，则固有之良知也。
然则先生之学，出之而愈张，晦之而愈光。
鼓舞天下之人至于今日不怠者，非雷霆之震，前日之龙场，其风霰也哉？嗟乎！
今之言良知者，莫不曰固有固有。
问其致知之功，任其固有焉耳，亦尝于枯槁寂寞而求之乎？所谓盗聪明、增机械者，亦尝有辨于中否乎？生于忧患，死于安乐，岂有待于人乎？”
三十一年壬子，提督南、赣都御史张烜建复阳明王公祠于郁孤山。
祠在赣州郁孤台前，濂溪祠之后。
嘉靖初年，军卫百姓思师恩德不已，百姓乃纠材建祠于郁孤台，以虔尸祝。
军卫官兵建祠于学宫右，塑像设祀，俱有成式。
继后异议者，移郁孤祠像于报功祠后，湫隘慢亵，军民怀忿。
至是，署兵备佥事沈谧访询其故，父老子弟相与涕泣申告。
谧谒师像，为之泫然出涕。
报功祠旧有赡田米三十八石，见供春秋二祭。
郁孤祠则取诸赣县，均平银两。
乃具申军门。
烜如其议，修葺二祠，迎师像于郁孤台，庙貌严饰，焕然一新。
军卫有司各申虔祝，父老子弟岁腊骏奔。
烜作记，立石纪事。
师自征三浰，山寇尽平。
即日班师，立法定制。
令赣属县俱立社学，以宣风教。
城中立五社学，东曰义泉书院，南曰正蒙书院，西曰富安书院，又西曰镇宁书院，北曰龙池书院。
选生儒行义表俗者，立为教读。
选子弟秀颖者，分入书院，教之歌诗习礼，申以孝悌，导之礼让。
未期月而民心丕变，革奸宄而化善良。
市廛之民皆知服长衣，叉手拱揖而歌诵之声溢于委巷，浸浸乎三代之遗风矣。
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