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为请复新建伯封爵疏 徐渭
为请复功臣封爵,以崇厚道作人心事。
臣本菲薄,赖陛下圣仁,令臣提督浙江学校,臣愚不敏,以为学校首务在敦实行,敦实行在先士风。
于是作为条约,首令提调官以四孟月采士民之行,而臣岁一按临,以观其风。
凡忠臣义士,孝子顺孙,烈女节妇,臣悉咨访,以备旌举。
时臣至绍兴府,则见乡大夫士及故老庶民争来言:“故新建伯兵部尚书兼都察院左都御史王守仁,始以倡义擒逆濠,受封前爵,迨后奉命平思、田,讨八寨、断藤诸贼,其抚剿处置,功烈尤著。
既以勤事病困,乃就巡历属地,冀得便道待乞休之报,遂死南安。
当时廷臣过从吏议,谓守仁倒施恩威,擅离职役。
身死未寒,而削夺旋及,使功臣之骸,藁葬原野,子孙微贱,下同编民,非所以广圣意劝忠良也。”
臣既得闻斯言,复检按诸呈递,前御史臣裴绅所行绍兴府山阴、余姚等县学生员秦倪等呈词,及先后诸臣大学士方献夫、詹事霍韬、御史闻人诠等论列之稿,守仁生时历年章疏文移处置施行之实,参之臣畴昔所闻缙绅道路传诵之言,则知守仁平定逆藩之大功,与陛下之所以嘉守仁之懋赏,举的然后定议矣。
至其往处思、田,不血一刃,不费斗粟,遂定两府之地,活四省之生灵,呼吸之间,降椎结者以七万。
至其往征八寨、断藤诸巢,则以数千散归之卒,不两月而**平二千里根连之窟,破百年以来不拔之坚,为两广除腹心之蠹。
卒以蒙犯瘴疠,客死南安,实亦在其所制境上。
夫功烈之高如彼,死事之情如此,而当时廷臣抑使不扬,后来诸臣复请之奏屡上,陛下亦竟留不下何也?
臣虽至愚,亦窃有以知其故矣。
盖其故或在于言事者之尚未悉其情也。
夫思、田二酋向化,而当抚剿,断藤峡诸贼稔恶而当剿,惟守仁则亲见其事而熟筹之,其他在廷之臣未必知也。
兼总四省,则江西本其属地,毕事而巡历,病困而乞休,驻便道以待报,私不害公,此亦人情之常。
至于终不获命以死,尤可痛悼,此在守仁宜自谅其无他,其他在廷之臣未必知也。
故守仁求随宜剿抚之实,以副明旨,而廷臣据专意二酋之名,谓宜必剿;守仁以巡历地方,幸冀其返还之便,而廷臣因谓其一意返还,徒假借于巡历之公。
则守仁之所谓抚剿尽是矣,而廷臣之所谓倒置似未尽非也;守仁之所谓待命尽忠矣,而廷臣之所谓擅离似亦未尽伪也。
以未尽非、未尽伪之言,而陈于陛下之前,陛下安得不信之乎?故臣愚不敏,妄意陛下果终夺守仁之爵于始者,此也。
夫陛下既已信廷臣矣,后之进言者又徒彼此求胜,既不白廷臣未尽非、尽伪之意,以缓其责,遂亦不能指守仁尽忠尽是之故,以互形其短长而破其两可之疑,则陛下亦安所取信而遂改易其前议乎?
故臣愚不敏,又妄意陛下不欲复守仁之爵于终者,此也。
如其不然,以陛下圣明,往年尝复刘基之后矣,复王骥之后矣,此又复郭子兴之后矣,岂其独忘情于守仁哉?录其功而封之,人告其罪而夺之,审其无罪而复收之,惟是之求而循环不已,此陛下之所为至公也。
不能深明其故,以启陛下之聪明,此臣之所以有憾于言事者之未悉其情也。
不然,陛下何惮一改议之烦,争千石之粟,使功臣之绩,骨未朽而名实尽泯哉?臣有以知陛下决不为也。
且守仁经略两广,功烈无比,天下所共闻知,谓宜有加爵之赏,姑无论也。
遂使其倒恩威,离职役,诚如群臣言,犹不足以掩其擒逆濠、卫社稷之功,况乎以所谓廷臣未必知之说,而遂欲尽弃其平生,譬如以铢称镒,其低卬亦甚枉矣。
臣闻式鼓气之蛙,则士卒尚勇,买死马之首,则骏骨旋至。
方今海上告警,士气不振,思效知能之徒,每以前事为鉴。
守仁实生其乡,闻乡人每一聚谈,知与不知,皆为扼腕太息。
夫泯没劳苦,使闾巷得以藉口,甚非所以作豪杰使奋起也。
说者又以为守仁聚生徒盈海内,名为道德而实伪学,为可遗弃。
臣窃意不然。
学术之与事功无有殊二,此自学士自修之说也。
若朝廷赏罚当功罪,非以学术也,椎埋屠贩,恣睢不逞,亡人伦、鲜行谊之徒犹得裂土而封,世世勿失,此岂以学真伪哉?守仁之于学,其真与伪,臣姑勿论,纵其伪也,尽其死力于艰难,索其罪谴于讲说,朝以劳而封之,暮以其学而夺之,无乃大相缪乎?且人各有心,难可洞视,徒以猜量之虚,而遂亡其舍生倡义、定一大难之实,使不得托于椎埋屠贩之流,其亦去人情远矣。
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