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臣职专学校，首教化，遂以采民风，得知守仁之事，至熟且悉。
又且兵革之役，方兴未已，而掩抑戎勋，非所以观视远迩。
臣闻之古语曰：“宠女不敝席，宠臣不敝轩。”
盖悲恩爱之难终也。
周公曰：“故旧无大故，则不弃也。”
盖恐恩礼之易夺也。
臣诚愚昧，谓宜念守仁之劳苦，察先臣之过举以深味夫古语周公之意，复守仁旧所封新建伯爵，俾子孙世世承袭，以彰国家报施之厚，作臣下之心，诸所宜葬祭赠谥之礼，悉从故事。
重修阳明先生祠记 邹元标
庚寅秋，予赴铨曹，舟过池阳，望群峰昂霄耸壑，郁郁青青，问之则九华峰。
予乃蹑蹻而登，僧来亨指山隈为阳明先生祠，导予游。
予至祠前，荆棘莽蘙，堂户倾圮，不可为礼。
予赋诗寄慨，属秦令君新之。
令君唯唯，会以迁去，留金俟后来者。
而继秦者为蔡君，君履其地，慨然曰：“毋论先生勋贤弥宇宙，即吾里先哲流风，讵可令澌灭草莽间为！”
遂捐俸大加修葺，堂额门庑仍旧，而祭有田，田有志，备矣。
复遣僧来亨者问记邹子，以邹子故窃闻先生绪余。
予执笔茫然者累日。
忆余幼从乡先生游，言必曰先生，心窃疑之，而实嗜文清所为《读书录》也者，故日必有录，然于先生学未尝置念也。
及戍贵竹，留心格物之学，语人人殊，独于先生“致良知”
、“事事物物之间，格其不正以归于正”
之语有入，因叹曰：“往儒博物理于外，先生约物理于内。
夫博约不同趋，内外不相谋已久，约而反求诸身者，端本之学也。”
然盘桓日久，知与事相持，正与不正相敌。
因读先生“戒慎恐惧”
语曰：“戒慎恐惧是功夫，不睹不闻是本体。”
又曰：“不睹不闻是功夫，戒慎恐惧是本体。”
曰：“合得本体是功夫，做得功夫是本体。”
恍然曰：“功夫即本体，本体即功夫，离本体而言功夫者，是妄凿垣墙而殖蓬蒿。”
然心虽自信，而于所谓本体者，若犹有端倪可即，于心未有当也。
年华浸盛，至道无闻，每一念及，潸然泪落，遂时时反观自讼，一旦有契于先生所谓“无善无恶心之体”
者，遂跃如曰：“先生盖已上达天德，非腐儒所能窥测。”
然元标从事先生之学盖三变矣。
盖尝论先生之倡道当时，如清风披拂。
诸君之齐心服刑，如群鼠饮河，各得其性之所近而已。
有谓“知必锻炼而后良”
者，则“不虑而知”
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