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参究是钞者，事可立辨，心无不竭于艰难祸患也。
何有是处上、处下、处常、处变之寂，上乘好手，宜共序而梓行之，以嘉惠后世之君子乃可。
晋川公曰：然余于江陵首内阁日，承乏督两浙学政，特存其书院祠宇，不敢毁矣。
阳明先生年谱后语 李贽
余自幼倔强难化，不信道，不信仙、释，故见道人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。
惟不得不假升斗之禄以为养，不容不与世俗相接而已。
然拜揖公堂之外，固闭户自若也。
不幸年逋四十，为友人李逢阳、徐用检所诱，告我龙溪先生语，示我阳明先生书，乃知得道真人不死，实与真佛、真仙同，虽倔强，不得不信之矣。
李逢阳，号翰峰，白门人。
徐用检，号鲁源，兰溪人。
此两公何如人哉？世人俗眼相视，安能一一中款？今可勿论。
即其能委委曲曲以全活我一个既死之人，则亦真佛真仙等矣。
今翰峰之仙去久矣，而鲁源固无恙也。
是春，予在济上刘晋川公署，手编《阳明年谱》自适，黄与参见而好之，即命梓行以示同好，故予因复推本而并论之耳。
要以见余今者果能读先生之书，果能次先生之谱，皆徐、李二先生之力也。
若知阳明先生不死，则龙溪先生不死，鲁源、翰峰二先生之群公与余也皆不死矣。
谱其可以年数计耶？同是不死，同是不死真人，虽欲勿梓，焉得而勿梓！
阳明先生集略序 陈九川
南赣乡约后语 邹守益
此中丞阳明王公参酌蓝田乡约以协和南赣山谷之民也。
呜呼。
蓝田通都大邑、名卿世族也，公以世族大邑之法望于村童野叟，其仁矣乎。
民之秉彝，好是懿德，不以村童野叟异于通都大邑、名卿世族也。
凡吾民之受告谕者，仰体我公协和之仁，以厥身果于为善也，如饥之求食、渴之求饮；其不果于为不善也，如食之不可以鸟喙，而饮之不可以酖酒也；则于秉彝之德，尚其不爽，而三代之风可庶几乎。
父兄子弟，曾有饥而弗食、渴而弗饮者乎？曾有充饥以野葛者乎？止渴以酖酒者乎？身之死则知重之，心之死则不知重，其亦弗思焉耳矣。
易曰：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”
小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
呜呼，吾民盍相与敬思之。
跋阳明先生与双江公书 罗洪先
阳明先生与双江公书，在嘉靖丙戌。
又二年，先生遂有南康之变。
是时公犹未执弟子礼，而先生尽以近日所独得者，切切语之，惟恐不尽吐露，斯其付讬责望之重可知矣。
夫万物一体之义，自孔门仁字发之，至宋明道始为敷绎，其后西铭一篇，程门极其称羡。
自是止以文义视之，微先生，则孔门一脉几于绝矣。
故尝以为先生一体之说，虽谓之发千古之秘亦可也。
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