天才一秒记住【爱看小说】地址：https://www.akxss.com
为复性之本，而其功要之“知止”
。
又曰：“致知在格物。”
致知之知，不离本明；格物之至，只是知止。
即本体即工夫。
故孟子遂言“良知”
云。
孔、孟既殁，心学不传，浸**而为佛、老、荀、杨之说；虽经程、朱诸大儒讲明教正不遗余力，而其后复束于训诂，转入支离，往往析心与理而二之；求道愈难，而去道愈远，圣学遂为绝德。
于是先生特本程、朱之说，而求之以直接孔、孟之传，曰“致良知”
，可谓良工苦心。
自此人皆知吾之心即圣人之心，吾心之知则圣人之无不知，而作圣之功初非有加于此心、此知之毫末也。
则先生恢复本心之功，岂在孟子道性善后欤？
《传习录》一书，得于门人之所睹记语。
语三字，符也。
学者亦既家传而户诵之。
以迄于今，百有余年，宗风渐替。
宗周妄不自揣，窃尝掇拾绪言，日与乡之学先生之道者，群居而讲求之，亦既有年所矣。
裔孙士美，锐志绳武，爰取旧本，稍为订正，而以亲经先生裁定者四卷为《正录》。
先生殁后，钱洪甫增入一卷为《附录》，重梓之以惠吾党，且以请于余曰：“良知之说，以救宋人之训诂，亦因病立方耳。
及其弊也，往往看良知太见成，用良知太活变，高者玄虚，卑者诞妄。
其病反甚于训诂，则前辈已开此逗漏。
《附录》一卷，僭有删削，如苏、张得良知妙用等语，讵可重令后人见乎？总之，不执方而善用药，期于中病而止，惟吾子有赐言。”
余闻其说而韪之，果若所云，即请药之以先生之教。
盖先生所病于宋人者，以其求理于心之外也。
故先生言理曰天理，一则曰天理，再则曰存天理而遏人欲，且累言之而不足，实为此篇真骨脉。
而后之言良知者，或指理为障，几欲求心于理之外矣。
夫既求心于理之外，则见成活变之弊，亦将何所不至乎！
夫良知本是见成，而先生自谓“从万死中得来”
，何也？亦本是变动不居，而先生云“能戒慎恐惧者”
，是又何也？先生盖曰“吾学以存天理而遏人欲”
云尔，故又曰“良知即天理”
。
其于学者直下顶门处，可为深切著明。
程伯子曰：“吾学虽有所受，然天理二字却是自家体认出来。”
至朱子解“至善”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！