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其为之若是其难也！
明兴而有王文成者出。
文成出而明绝学，排俗说，平乱贼，驱鸟兽；大者岁月，小者顷刻，笔致手脱，天地廓然！
若仁者之无敌，自伊尹以来，乘昌运，奏显绩，未有盛于文成者也。
孟轲崎岖战国之间，祖述周、孔，旁及夷、惠，至于伊尹。
只诵其言曰：“天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。
予，天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也。”
变学为觉，实从此始，而元圣之称，亦当世烂焉！
仲尼独且退然，让不敢居。
一则曰：“先觉者，是贤乎？”
再则曰：“我非生而知之也。”
夫使仲尼以觉知自任，辙弊途穷，亦不能辍弦歌，蹑赤舄，以成纳沟之务，必不得已，自附于斯文，仰托于后死。
曰：“吾之志事，在斯而已。”
今其文章俱在，性道已著，删定大业，无所复施；虽以孟轲之才，不过推明其说，稍为宣畅，无复发挥，裨益其下，则天下古今著述之故，概可知也。
孟轲而后可二千年，有陆文安。
文安原本孟子，别白义利，震悚一时。
其立教以易简觉悟为主，亦有耕莘遗意。
然当其时，南宗盛行，单传直授，遍于岩谷；当世所藉，意非为此也。
善哉！
施四明先生之言曰：“天下病虚，救之以实；天下病实，救之以虚。”
晦庵当五季之后，禅喜繁兴，豪杰皆溺于异说，故宗程氏之学，穷理居敬，以使人知所持循。
文成当宋人之后，辞章训诂，汩没人心，虽贤者犹安于帖括，故明陆氏之学，易简觉悟，以使人知所返本。
虽然，晦庵学孔，才不及孔，以止于程；故其文章经济，亦不能逾程以至于孔。
文成学孟，才与孟等，而进于伊；故其德业事功，皆近于伊，而进于孟。
夫自孔、颜授受，至宋明道之间，主臣明圣，人才辈生，盖二千年矣。
又五百年而文成始出。
陆文安不值其时，虽修伊尹之志，负孟氏之学，而树建邈然，无复足称。
今读四明先生所为《集要》三部，反覆于理学经济文章之际，喟然兴叹于伊、孟、朱、陆相距之远也。
子曰才难，不其然乎？崇祯乙亥岁秋七月，漳海治民黄道周书。
客座私祝跋 孙奇逢
人家子弟做坏了，多因无益之人日相导引。
近墨近朱，面目原无一定；多暴多赖，习气易以移人。
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