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夫有其人而弗取，是诚司考校者不明之罪矣。
司考校者以是求之，以是取之，而诸士之中苟无其人焉以应其求，以不负其所取，是亦诸士者之耻也。
虽然，予岂敢谓果无其人哉！
夫子尝曰：“鲁无君子者，斯焉取斯！”
颜渊曰：“舜何？人也；予何？人也。
有为者亦若是。”
夫为夫子之乡人，苟未能如昔人焉，而不耻不若，又不知所以自勉，是自暴自弃也，其名曰不肖。
夫不肖之与不明，其相去何远乎？然则司考校者之与诸士，亦均有责焉耳矣。
嗟夫！
司考校者之责，自今不能以无惧，而不可以有为矣。
若夫诸士之责，其不听者犹可以自勉，而又惧其或以自画也。
诸士无亦曰吾其勖哉，无使司考校者终不免于不明也。
斯无愧于是举，无愧于夫子之乡人也矣。
是举也，某某同事于考校，而御史偁实司监临，某某司提调，某某司监试，某某某又相与翊赞防范于外，皆与有劳焉，不可以不书。
自余百执事，则已具列于录矣。
气候图序 戊辰
天地一元之运为十二万九千六百年，分而为十二会；会分而为三十运，运分而为十二世，世分而为三十年，年分而为十二月，月分而为二气，气分而为三候，候分为五日，日分为十二时，积四千三百二十时三百六十日而为七十二候。
会者，元之候也；世者，运之候也；月者，岁之候也；候者，月之候也。
天地之运，日月之明，寒暑之代谢，气化人物之生息终始，尽于此矣。
月，证于月者也；气，证于气者也；候，证于物者也。
若孟春之月，其气为立春，为雨水；其候为东风解冻，为蛰虫始振，为鱼负冰，獭祭鱼之类，《月令》诸书可考也。
气候之运行，虽出于天时，而实有关于人事。
是以古之君臣，必谨修其政令，以奉若夫天道；致察乎气运，以警惕夫人为。
故至治之世，天无疾风盲雨之愆，而地无昆虫草木之孽。
孔子之作《春秋》也，大雨、震电、大雨雪则书，大水则书，无冰则书，无麦苗则书，多麋则书，蜮蜚雨、螽蝝生则书，六鹢退飞则书，陨霜不杀草、李梅实则书，春无水则书，鹆来巢则书。
凡以见气候之愆变失常，而世道之兴衰治乱，人事之污隆得失，皆于是乎有证焉：所以示世之君臣者恐惧修省之道也。
大总兵怀柔伯施公命绘工为《七十二候图》，遣使以币走龙场，属守仁叙一言于其间。
守仁谓使者曰：“此公临政之本也，善端之发也，戒心之萌也。”
使者曰：“何以知之？”
守仁曰：“人之情必有所不敢忽也，而后著于其念；必有所不敢忘也，而后存于其心。
著于其念，存于其心，而后见之于颜色言论，志之于弓矢几杖盘盂剑席，绘之于图画，而日省之其心。
是故思驰骋者，爱观夫射猎游田之物；甘逸乐者，喜亲夫博局燕饮之具。
公之见于图绘者，不于彼而于此，吾是以知其为善端之发也；吾是以知其为戒心之萌也。
其殆警惕夫人为，而谨修其政令也欤！
其殆致察乎气运，而奉若夫天道也欤！
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