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卷二十四外集六说 杂著白说字贞夫说 乙亥
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白生说，常太保康敏公之孙，都宪敬斋公之长子也。
敬斋宾予而冠之，阼既醮而请曰：“是儿也，尝辱子之门，又辱临其冠，敢请字而教诸。”
曰：“字而教诸，说也。
吾何以字而教诸？吾闻之，天下之道，说而已；天下之说，贞而已。
乾道变化，於穆流行，无非说也，天何心焉？坤德阖阙，顺成化生，无非说也，坤何心焉？仁理恻怛，感应和平，无非说也，人亦何心焉？故说也者，贞也；贞也者，理也。
全乎理而无所容其心焉之谓贞；本于心而无所拂于理焉之谓说。
故天得贞而说道以亨，地得贞而说道以成，人得贞而说道以生。
贞乎贞乎，三极之体，是谓无已；说乎说乎，三极之用，是谓无动。
无动故顺而化，无已故诚而神。
诚神，刚之极也；顺化，柔之则也。
故曰：刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。
说之时义大矣哉！
非天下之至贞，其孰能与于斯乎！
请字说曰贞夫。”
敬斋曰：“广矣，子之言！
固非吾儿所及也。
请问其次。”
曰：“道一而已，孰精粗焉，而以次为？君子之德不出乎性情，而其至塞乎天地。
故说也者，情也；贞也者，性也。
说以正情之性也，贞以说性之命也。
性情之谓和，性命之谓中。
致其性情之德，而三极之道备矣，而又何二乎？吾姑语其略而详可推也，本其事而功可施也。
目而色也，耳而声也，口而味也，四肢而安逸也，说也，有贞焉，君子不敢以或过也，贞而已矣。
仁而父子也，义而君臣也，礼而夫妇也，信而朋友也，说也，有贞焉，君子不敢以不致也，贞而已矣。
故贞者，说之干也；说者，贞之枝也。
故贞以养心则心说，贞以齐家则家说，贞以治国平天下则国天下说。
说必贞，未有贞而不说者也；贞必说，未有说而不贞者也。
说而不贞，小人之道，君子不谓之说也。
不伪则欲，不佞则邪，奚其贞也哉？夫夫，君子之称也；贞，君子之道也。
字说曰贞夫，勉以君子而已矣。”
敬斋起拜曰：“子以君子之道训吾儿，敢不拜嘉！”
顾谓说曰：“再拜稽首，书诸绅，以蚤夜祗承夫子之命！”
刘氏三子字说 乙亥
刘毅斋之子三人。
当毅斋之始入学也，其孟生，名之曰甫学；始举于乡也，其仲生，名之曰甫登；始从政也，其季生，名之曰甫政。
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