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毅斋将冠其三子，而问其字于予。
予曰：“君子之学也，以成其性；学而不至于成性，不可以为学；字甫学曰子成，要其终也。
学成而登庸；登者必以渐，故登高必自卑；字甫登曰子渐，戒其骤也。
登庸则渐以从政矣；政者，正也，未有己不正而能正人者；字甫政曰子正，反其本也。”
毅斋起拜曰：“乾也既承教，岂独以训吾子！”
南冈说 丙戌
浙大参朱君应周居莆之壶公山下。
应周之名曰鸣阳，盖取《诗》所谓“凤凰鸣矣，于彼朝阳”
之义也。
莆人之言曰：“应周则诚吾莆之凤矣。
其居青琐，进谠言，而天下仰望其风采，则诚若凤之鸣于朝阳者矣。
夫凤之栖，必有高冈，则壶公者，固其所从而栖鸣也。”
于是号壶公曰南冈，盖亦取《诗》所谓“凤凰鸣矣，于彼高冈”
之义也。
应周闻之，曰：“嘻！
因予名而拟之以凤焉，其名也，人固非凤也；因壶公而号之以南冈焉，其实也，固亦冈也。
吾方愧其名之虚，而思以求其号之实也。”
因以南冈而自号。
大夫乡士为之诗歌序记以咏叹揄扬其美者，既已连篇累牍，而应周犹若未足，勤勤焉以蕲于予，必欲更为之一言，是其心殆不以赞誉称颂之为喜，而以乐闻规切砥砺之为益也。
吾何以答应周之意乎？姑请就南冈而与之论学。
悔斋说 癸酉
悔者，善之端也，诚之复也。
君子悔以迁于善，小人悔以不敢肆其恶。
惟圣人而后能无悔，无不善也，无不诚也。
然君子之过，悔而弗改焉，又从而文焉，过将日入于恶，小人之恶，悔而益深巧焉，益愤谲焉，则恶极而不可解矣。
故悔者，善恶之分也，诚伪之关也，吉凶之机也。
君子不可以频悔，小人则幸其悔而或不甚焉耳。
吾友崔伯栾氏以“悔”
名其斋，非曰吾将悔而已矣，将以求无悔者也。
故吾为之说如是。
题汤大行殿试策问下 壬戌
士之登名礼部而进于天子之廷者，天子临轩而问之，则锡之以制。
皆得受而归，藏之于庙，以辉荣其遭际之盛，盖今世士人皆尔也。
丹阳汤君某登弘治进士，方为行人，以其尝所受之制属某跋数语于其下。
示徐曰仁应试 丁卯
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