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君子穷达，一听于天，但既业举子，便须入场，亦人事宜尔。
若期在必得，以自窘辱，则大惑矣。
入场之日，切勿以得失横在胸中，令人气馁志分，非徒无益，而又害之。
场中作文，先须大开心目，见得题意大概了了，即放胆下笔；纵昧出处，词气亦条畅。
今人入场，有志气局促不舒展者，是得失之念为之病也。
夫心无二用，一念在得，一念在失，一念在文字，是三用矣，所事宁有成耶？只此便是执事不敬，便是人事有未尽处，虽或幸成，君子有所不贵也。
将进场十日前，便须练习调养。
盖寻常不曾起早得惯，忽然当之，其日必精神恍惚，作文岂有佳思？须每日鸡初鸣即起，盥栉整衣端坐，抖薮精神，勿使昏惰。
日日习之，临期不自觉辛苦矣。
今之调养者，多是厚食浓味，剧酣谑浪，或竟日偃卧。
如此，是挠气昏神，长傲而召疾也，岂摄养精神之谓哉！
务须绝饮食，薄滋味，则气自清；寡思虑，屏嗜欲，则精自明；定心气，少眠睡，则神自澄。
君子未有不如此而能致力于学问者，兹特以科场一事而言之耳。
每日或倦甚思休，少偃即起，勿使昏睡。
既晚即睡，勿使久坐。
进场前两日，即不得翻阅书史，杂乱心目。
每日止可看文字一篇以自娱。
若心劳气耗，莫如勿看，务在怡神适趣。
忽充然滚滚，若有所得，勿便气轻意满，益加含蓄酝酿，若江河之浸，泓衍泛滥，骤然决之，**矣。
每日闲坐时，众方嚣然，我独渊默，中心融融，自有真乐，盖出乎尘垢之外而与造物者游。
非吾子概尝闻之，宜未足以与此也。
龙场生问答 戊辰
龙场生问于阳明子曰：“夫子之言于朝侣也，爱不忘乎君也。
今者谴于是，而汲汲于求去，殆有所渝乎？”
阳明子曰：“吾今则有间矣。
今吾又病，是以欲去也。”
龙场生曰：“夫子之以病也，则吾既闻命矣。
敢问其所以有间，何谓也？昔为其贵而今为其贱，昔处于内而今处于外欤？夫乘田委吏，孔子尝为之矣。”
阳明子曰：“非是之谓也。
君子之仕也以行道。
不以道而仕者，窃也。
今吾不得为行道矣。
虽古之有禄仕，未尝奸其职也，曰牛羊茁壮，会计当也，今吾不无愧焉。
夫禄仕，为贫也，而吾有先世之田，力耕足以供朝夕，子且以吾为道乎？以吾为贫乎？”
龙场生曰：“夫子之来也，谴也，非仕也。
子于父母，惟命之从，臣之于君，同也。
不曰事之如一，而可以拂之，无乃为不恭乎？”
阳明子曰：“吾之来也，谴也，非仕也。
吾之谴也，乃仕也，非役也。
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