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七月，再疏辞封爵。
七月十九日，准吏部咨：“钦奉圣旨：卿倡义督兵，剿除大患，尽忠报国，劳绩可嘉，特加封爵，以昭公义。
宜勉承恩命，所辞不允。”
先是先生上疏辞爵，乞普恩典，盖以当国者不明军旅之赏，而阴行考察，或赏或否，或不行赏而并削其绩，或赏未及播而罚已先行，或虚受升职之名而因使退闲，或冒蒙不忠之号而随以废斥，乃叹曰：“同事诸臣，延颈而待且三年矣！
此而不言，谁复有为之论列者？均秉忠义之气，以赴国难，而功成行赏，惟吾一人当之，人将不食其余矣。”
乃再上疏曰：“日者宸濠之变，其横气积威，虽在千里之外，无不震骇失措，而况江西诸郡县近切剥床者乎？臣以逆旅孤身，举事其间。
然而未受巡抚之命，则各官非统属也；未奉讨贼之旨，其事乃义倡也。
若使其时郡县各官，果畏死偷生，但以未有成命，各保土地为辞，则臣亦可如何哉？然而闻臣之调，即感激奋励，挺身而来，是非真有捐躯赴难之义，戮力报主之忠，孰肯甘粉齑之祸，从赤族之诛，以希万一难冀之功乎？然则凡在与臣共事者，皆有忠义之诚者也。
夫考课之典，军旅之政，固并行而不相悖，然亦不可混而施之。
今也将明军旅之赏，而阴以考课之意行于其间，人但见其赏未施而罚已及，功不录而罪有加，不能创奸警恶，而徒以阻忠义之气，快谗嫉之心；譬之投杯醪于河水，而求饮者之醉，可得乎？”
疏上不报。
时御史程启充、给事毛玉倡议论劾，以遏正学，承宰辅意也。
陆澄时为刑部主事，上疏为六辩以折之。
先生闻而止之曰：“无辩止谤，尝闻昔人之教矣。
况今何止于是。
四方英杰，以讲学异同，议论纷纷，吾侪可胜辩乎？惟当反求诸己，苟其言而是欤，吾斯尚有未信欤，则当务求其非，不得辄是己而非人也。
使其言而非欤，吾斯既以自信欤，则当益求于自慊，所谓默而成之，不言而信者也。
然则今日之多口，孰非吾侪动心忍性，砥砺切磋之地乎？且彼议论之兴，非必有所私怨于我，亦将以为卫夫道也。
况其说本自出于先儒之绪论，而吾侪之言骤异于昔，反若凿空杜撰者，固宜其非笑而骇惑矣。
未可专以罪彼为也。”
是月德洪赴省城，辞先生请益。
先生曰：“胸中须常有舜、禹有天下不与气象。”
德洪请问。
先生曰：“舜、禹有天下而身不与，又何得丧介于其中？”
二年癸未，先生五十二岁，在越。
二月。
南宫策士以心学为问，阴以辟先生。
门人徐珊读《策问》，叹曰：“吾恶能昧吾知以幸时好耶！”
不答而出。
闻者难之。
曰：“尹彦明后一人也。”
同门欧阳德、王臣、魏良弼等直接发师旨不讳，亦在取列，识者以为进退有命。
德洪下第归，深恨时事之乖。
见先生，先生喜而相接曰：“圣学从兹大明矣。”
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