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德洪曰：“时事如此，何见大明？”
先生曰：“吾学恶得遍语天下士？今会试录，虽穷乡深谷无不到矣。
吾学既非，天下必有起而求真是者。”
邹守益、薛侃、黄宗明、马明衡、王艮等侍，因言谤议日炽。
先生曰：“诸君且言其故。”
有言先生势位隆盛，是以忌嫉谤；有言先生学日明，为宋儒争异同，则以学术谤；有言天下从游者众，与其进不保其往，又以身谤。
先生曰：“三言者诚皆有之，特吾自知诸君论未及耳。”
请问。
曰：“吾自南京已前，尚有乡愿意思。
在今只信良知真是真非处，更无揜藏回护，才做得狂者。
使天下尽说我行不揜言，吾亦只依良知行。”
请问乡愿狂者之辨。
曰：“乡愿以忠信廉洁见取于君子，以同流合污无忤于小人，故非之无举，刺之无刺。
然究其心，乃知忠信廉洁所以媚君子也，同流合污所以媚小人也，其心已破坏矣，故不可与入尧、舜之道。
狂者志存古人，一切纷嚣俗染，举不足以累其心，真有凤凰翔于千仞之意，一克念即圣人矣。
惟不克念，故阔略事情，而行常不掩。
惟其不掩，故心尚未坏而庶可与裁。”
曰：“乡愿何以断其媚世？”
曰：“自其议狂狷而知之。
狂狷不与俗谐，而谓生斯世也，为斯世也，善斯可矣，此乡愿志也。
故其所为皆色取不疑，所以谓之‘似’。
三代以下，士之取盛名于时者，不过得乡愿之似而已。
然究其忠信廉洁，或未免致疑于妻子也。
虽欲纯乎乡愿，亦未易得，而况圣人之道乎？”
曰：“狂狷为孔子所思，然至于传道，终不及琴张辈而传曾子，岂曾子亦狷者之流乎？”
先生曰：“不然，琴张辈狂者之禀也，虽有所得，终止于狂。
曾子中行之禀也，故能悟入圣人之道。”
先生《与黄宗贤书》曰：“近与尚谦、子华、宗明讲《孟子》‘乡愿狂狷’一章，颇觉有所警发，相见时须更一论。
四方朋友来去无定，中间不无切磋砥砺之益，但真有力量能担荷得者，亦自少见。
大抵近世学者无有必为圣人之志，胸中有物，未得清脱耳。
闻引接同志，孜孜不怠，甚善！
但论议须谦虚简明为佳。
若自处过任，而词意重复，却恐无益而有损。”
《与尚谦书》曰：“谓自咎罪疾只缘轻傲二字，足知用力恳切。
但知轻傲处便是良知，致此良知，除却轻傲，便是格物。
得致知二字，千古人品高下真伪，一齐觑破，毫发不容揜藏：前所论乡愿，可熟味也。
二字在虔时终日论此，同志中尚多未彻。
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