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它选择了加利市。
这很重要。
我们犹太人的智慧在于观察与等待。”
“我们不急于下结论，不急于将其纳入我们的体系，也不急于否定。
我们看它接下来做什么，看它如何与这个世界互动。”
但以理若有所思：“所以，您的意思是，这可能不是我们经典中的‘天使’，而是……某种别的‘东西’？”
“在上帝创造的浩瀚宇宙中，有什么是不可能的呢？”
以利亚拉比微微一笑，带着历经千年的智慧与谨慎，“让西教徒和科学家们去争吵吧。
我们，继续研读我们的托拉，遵守我们的诫命，同时……睁大我们的眼睛。”
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婆罗多，瓦拉纳西，恒河岸边
晨曦薄雾中，斯瓦米吉（尊称），一位精神矍铄的上师，正与来自世界各地的求道者进行晨间布道。
一个西方弟子急切地向他询问加利市事件。
斯瓦米吉闻言，发出了洪亮而平和的笑声：“啊，你们西方人，总是非此即彼！
不是上帝，就是魔鬼？不是真的，就是假的？”
他指向缓缓流淌的恒河：“看这河水，它滋养万物，鱼虾在其中，水蛇也在其中，它们都认为河水是属于自己的‘真实’。
“那个在天空飞翔的存在，不过是宇宙意识（Brahman）的又一种显现形式罢了。
在我们的经典里，天神（Deva）乘坐飞车（Vimana）往来于各界，这有何稀奇？”
他环视众人，目光慈祥而深邃：“它是否‘真实’并不重要。
重要的是，它是否让你更向内观照，更接近你内在的神性（Atman）？”
“如果它引发了贪婪、恐惧和分裂，那它便是魔罗（Mara）的诱惑。
如果它让你感受到宇宙的浩瀚与生命的庄严，那它便是神圣的示现。”
“所以，何必执着于它是什么？利用它，作为你修行的一面镜子。”
类似的场景也出现在一座东洲佛教的寺庙。
一位方丈和尚对提问的居士开示：“众生皆有佛性，一念觉悟，立地成佛。”
“此‘天使’，或为一有大力之众生，示现神通，启发我等。
我等当生起精进心，而非执着外相，更不可起分别比较之心。”
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