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百姓不改天性，遵循自然之态，哪里还用得着治理天下呢！
从前唐尧治理天下，百姓欣喜若狂，这样就不安宁了；后来夏桀治理天下，百姓痛苦不堪，这样就不快乐了。
不安宁和不快乐，都并非人们生活处世的自然之态。
不合乎自然之态而可以长久存在的，天底下是没有的。
人过于快乐，定会损伤阳气；人过于愤怒，就会损伤阴气。
阴阳二气相互侵害，四时就不会顺应而至，寒暑交替就会失去调和，这样恐怕就会伤及自身！
使人喜怒失常，居处没有定规，思虑不得要领，办事没有章法，天下就会出现自负、苛责、高傲、暴戾等现象，而后便会出现盗跖、曾参、史鰌等不和谐的行为。
所以，倾天下所有之力来奖励行善也还不足，倾天下所有之力来惩戒劣迹也嫌不够。
天下之大，仍不足以赏善罚恶。
自夏、商、周三代以来，君主们喋喋不休地把赏善罚恶当作当务之急，他们又哪有心思去安定百姓的天性呢！
你喜好目明吗？那就会沉溺于美色；喜好耳聪吗？那就会沉溺于声乐；喜好仁爱吗？那就会扰乱人的自然之态；喜好道义吗？那就会违背自然之理；喜好礼仪吗？那就会助长了繁琐的形式；喜好音乐吗？那就助长了**乐；喜好圣智吗？那就助长了技艺的泛滥；喜好智巧吗？这就助长了纠缠是非的争辩。
若天下人想要安于自然的本性，这八种做法，可存可弃；若天下人不想安于自然的本性，这八种做法，就会使人拳曲不伸、扰攘纷争，从而迷乱天下了。
可是，天下人竟然会尊崇它，珍惜它，天下人竟为其所迷惑到如此地步！
这种种现象岂止是一代代流传下来的呢！
人们还虔诚地谈论它，恭敬地传颂它，欢欣地供奉它，对此我又能怎么样呢！
所以，君子不得不治理天下的话，就不如一切顺其自然。
顺其自然方才能使百姓保有天性。
正因如此，看重自身甚于看重统治天下的人，便可把天下交给他；爱护自身甚于爱护天下的人，便可以把天下托付给他。
也正因如此，君子如果能够不**胸中灵气，不表明自己的才华智慧，那就会安然不动而精神腾飞，沉默不语而感人至深，思想合乎天理，行为顺应自然，万事万物自由自在宛如炊烟一般，我又何必多加忧虑而去治理天下呢！
崔瞿问于老聃曰：“不治天下，安藏人心？”
老聃曰：“女慎，无撄人心。
人心排下而进上，上下囚杀，绰约柔乎刚彊，廉刿雕琢，其热焦火，其寒凝冰，其疾俯仰之间而再抚四海之外。
其居也渊而静；其动也县而天。
偾骄而不可系者，其唯人心乎！
“昔者黄帝始以仁义撄人之心，尧、舜于是乎股无胈，胫无毛，以养天下之形。
愁其五藏以为仁义，矜其血气以规法度。
然犹有不胜也。
尧于是放讙兜于崇山，投三苗于三峗，流共工于幽都，此不胜天下也，夫施及三王而天下大骇矣。
下有桀、跖，上有曾、史，而儒墨毕起。
于是乎喜怒相疑，愚知相欺，善否相非，诞信相讥，而天下衰矣；大德不同，而性命烂漫矣；天下好知，而百姓求竭矣。
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