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于是乎锯制焉，绳墨杀焉，椎凿决焉。
天下脊脊大乱，罪在撄人心。
故贤者伏处大山嵁岩之下，而万乘之君忧栗乎庙堂之上。
“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，形戮者相望也，而儒墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间。
意，甚矣哉！
其无愧而不知耻也甚矣！
吾未知圣知之不为桁杨椄槢也，仁义之不为桎梏凿枘也，焉知曾、史之不为桀、跖嚆矢也！
故曰：‘绝圣弃知，而天下大治。
’”
【译文】
崔瞿子向老聃请教：“不去治理天下，怎么能使人心向善呢？”
老聃回答说：“你应谨慎为之，而不应随意扰乱人心。
人心压抑便消沉颓丧，一旦得志便趾高气扬，这样就如同被拘禁束缚一样，唯有柔弱顺应方能化为刚强。
过于方正而棱角外露就容易受到损伤，情绪激烈如同熊熊大火，情绪低落时像凛凛寒冰。
内心变化在瞬息之间，俯仰之间便能巡游四海之外，静时如身处深渊，动时如腾于天际。
骄矜不禁而不受拘束的，恐怕就只有人的内心了吧！
“当年黄帝用仁义来扰乱人心，尧和舜为了效法疲于奔波，累得腿上无肉，胫上无毛，以此来养育天下众生，满心焦虑地推行仁义，耗费心血来制定法度，然而还是未能治理好天下。
此后尧将欢兜放逐到崇山，将三苗放逐到三峗，将共工放逐到幽都，这些就是没能治理好天下的明证。
到了夏、商、周三代，天下就更扰攘不安了。
下有夏桀、盗跖之辈，上有曾参、史鱼之流，又有儒家和墨家纷纷兴起。
这样一来或喜或怒相互猜疑，或愚或智相互欺诈，或善或恶相互指责，或妄或信相互讥讽，天下也就逐渐衰败了；基本观念和生活态度如此不同，人的天性也就混乱了，天下都追求智巧，百姓便起了纷争。
于是以刑具来制裁他们，用法度来约束他们，用肉刑来惩处他们。
天下相互践踏而大乱，这罪过就是圣人和君主们扰乱了人心。
因此贤能的人隐居于高山深谷，而帝王诸侯则忧虑惊恐于朝堂之上。
“当今之世，被砍了头的人多得尸体堆积成山，戴脚镣手铐坐大牢的人接踵而行，被用过刑的人更是举目皆然，而儒家、墨家竟然在枷锁和羁绊中大谈仁义。
唉，真是太过分了！
他们不知羞愧竟然达到如此地步！
我不知道那所谓的圣智不是脚镣手铐上用作连接左右两部分的插木，我也不明白那所谓的仁义不是枷锁上用作加固的孔穴和木拴，又怎么知道曾参和史鰌之流不是夏桀和盗跖的先导！
所以说，‘灭绝圣人，抛弃智慧，天下才能太平无事’。”
黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之，曰：“我闻吾子达于至道，敢问至道之精。
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