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你不能要求一个泥匠硬去做木匠，不能强求四川人决不吃辣椒。
应该允许作家有偏好甚至偏见。
至于道德顾忌？倒谈不上。
我在一篇随笔里谈性问题，曾吓住了很多人。
他们说你怎么说得这样大胆？
孔见：《性而上的迷失》是把性当成吃饭穿衣一般的问题来谈，显示你非道学的一面。
另外，说到人物，从你笔下刻画出来的，多是猥琐、丑陋和变态，甚至是存在人格和精神障碍的人物，这与你的人生取向恰恰相左。
为什么你不塑造一些健康、伟岸、强大的理想人物，以寄托自己对人性和人格的期待？
韩少功：我的理解是这样：鲁迅写阿Q、祥林嫂、孔乙己等等，并不违背他的人生取向，与他的《一件小事》也不矛盾。
作者传达价值观，不在于他写什么题材，在于他如何处理这些题材，因此雅事可以俗说，俗事可以雅说，英雄题材可以写得很恶俗，流氓题材也可以写得很高洁。
塑造高纯度的理想人物，能够经得起现代人严格怀疑和解构的英雄，当然是很重要的，也是我的梦想之一。
但我在没有能力圆梦之前，写出低纯度、有杂质的英雄，也不失为因地制宜，而且这后一种是我们更常见、更接近、更容易学习的英雄。
是不是？我更感兴趣的是一只鸽子、一条狗、一头牛、一个哑巴、一个罪犯、一个莽夫、一个酒鬼、一个家庭妇女、一个有过失的少年，如何突然爆发出英雄的闪光，让我们心生感动。
我也许是一个更喜欢在夜里而不是在内天寻找光明的人。
有个外国的批评家倒是说我的作品很温暖，没有现代作品中他常见的阴冷灰暗。
这个感觉与你的不大一样。
到底淮说得对，我也没把握。
孔见：他所说的温暖，也许是指你叙述中透露的情怀，特別是对低阶层人群境遇的关注。
与某些自由主义者的冷漠和傲慢不同，你一直被人看成是具有“左”
派倾向的作家，这种理解有问题吗？
韩少功：我从来都是认人不认派，主张因病立方，因事立言，不要轻信划派站队那一套。
在八十年代，权势者很僵化，因此我特别关心“自由”
，被人们理所当然划入“右派”
、“自由化”
一列。
到九十年代，权势者突然变得很腐化，我就觉得中国更需要“平等”
和“公正”
，而这些被视为“新左派”
的口号。
这些帽子和标签都没什么吧？大约在十年前，一位新锐批评家理直气壮地说：谈平等和公正太矫情啦，社会等级化是人性的必然，是历史的进步。
在这位朋友面前，在当时贫富分化很厉害的情况下，我肯定要当“左派”
了。
让高等华人或自我预期高等的华人们有点不高兴，对强势潮流保持批评性距离，应该是我的光荣，是我一生中不太多的正确选择之一。
2007年7月
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