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因此他们是见义勇为，舍己利人，因此收入合理，毫不在乎“吃软饭”
“放鸽子”
一类恶名。
有时候，他们甚至觉得你们这些打工者和生意人算什么鸟？哪有他们的一份轻松和潇洒？
他们也许曾让自己的女人生疑，但女子沦落至此还能有什么别的指望？而一种毫无指望的日子是否过得下去？
爱是女人之魂。
生活中一个哪怕最卑微的女人，一个对世界万念俱灰的女人，也常常不能没有爱这个最为脆弱的死穴。
即使没有可靠的家，一个虚幻承诺也常常可以成为她们的镇痛毒药。
一天，一个怒气冲冲的男人赶来，把自己的女人从嫖客怀抱里拉出来，揪住她的头发，狂扇她的耳光，然后把她像只死狗一样拖向归程—这个女人立刻受到了同业姐妹们的羡慕，甚至让她们热泪盈眶。
呵呵，她们何时也能享受这种幸福的暴打？她们能否也有一个在乎老婆、在乎家庭而不在乎钱的男人？
一位警察告诉我：在这些女人中间，大约七成受到这种荒唐盘剥。
这位警察还让我惊讶地得知，一些未能养上“鸽主”
的女子，甚至会觉得前途渺茫，至少在同伴面前脸上无光，会急切地寻找与攀比。
真是邪门了。
她们常倾其所有，数万元乃至数十万元地甩出去，供养一个几乎注定无法兑现的承诺。
一个脂粉凌乱的疯女走过来了，又哭又笑的，嘴上有明显的血痕，脚下的高跟鞋只剩下一只。
她一见小汽车就扑上去，像只彩斑壁虎死死贴在前窗上，对着车里的我们大喊：“我没有存折，我没有存折！”
……
没有人知道这只花壁虎后面的故事。
也没有人把她领入医院或者领回家门，更没有一支姐妹们组成的军队前来为她复仇—眼看就要天黑了，雨点正在飘落，热带雨季的阵雨总是准时抵达。
在一个和平的、世俗的、市场化的逐利时代，革命已经远去，嘹亮的军号声已经没入宁静，没有人愿意多管大街上的闲事，包括为一个下贱的疯女人停下步来—虽然她们承担过各种暧昧的收费和罚款，让某些人享受着财政收入的增加；虽然她们曾为很多商家争来客源，提供过金灿灿的大把利润；虽然她们还一次次被文人们津津乐道地写进作品，其性奴的苦楚已被描写成性解放的狂欢，让文人赚得稿酬或版税。
法国最近一本特别走红的小说，除了痛斥伊斯兰教，就是盛赞泰国及其他发展中国家的色情业：真是美妙的全球化啊，既能缓解欧美中产阶级的性苦闷，吸收掉这个世界上太多危险和无聊的荷尔蒙，又能给世界上的贫困地区和贫困阶层增加收入，岂不是最符合人性？凭什么要受到伪善者的指责？
一位著名的中国理论家也在立论，一心证明“红灯区”
的重要意义：旅馆业、餐饮业、娱乐业、美容业、交通业、服装业、医药业乃至银行业，无不受到这一行业强有力的拉动，而资金由富区流向穷区或者由富人流向穷人，从经济学的角度看，还有哪一个渠道比女人的肉体更高效和更平稳的呢？
就在不久前，女性的苦难曾使新派人士们悲潮滚滚，把栏杆拍遍，将所有阶级姐妹都牵挂心头，恨不能拔剑出征替天行道。
奇怪的是，他们中间的很多人，眼下面对灯红酒绿里的日常强暴，却总是心平气和通情达理，对社会上流行的鸨婆哲学也总是及时理解。
他们已经展开理论上大规模的宽容，只要把压迫者的鞭子，由权力换成了金钱就行—在他们看来，人性当然是重要的，是无比伟大的，只是与卑贱者无关。
五
又是十多年过去了。
大概是90年代后期的一天，一位朋友拉我去看内地再度上演的《红色娘子军》。
这位朋友也曾在海南打拼，办过一个农场，后来被一场台风吓得屁滚尿流。
他一出门，几百颗扑面而来的沙粒就射进了他的皮肉，到医院手术台上把一颗颗沙粒从肉洞里夹出来，竟花了血淋淋的整整六个小时。
他说海南的台风实在太可怕了，你在那破地方还混个什么劲儿？
大幕徐徐拉开。
惨淡阴森的灯光下，水牢情景浮现，镣铐的金属声哗啦作响，满身鞭痕的女主角缓缓起舞，在聚光灯下用每一个细胞挣扎，用每一个骨节悲诉，向一个她看不见的上空伸出空空双手……在这个舒适的大剧院里，看得出，那是一双没有挨过鞭打的手，纤细，柔软，嫩滑，也许只适合掩口浅笑或月下拈花，或泡在什么品牌洗浴液里。
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