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达尔比通过介绍历史背景来为他的论证打下基础。
他提出古希腊有许多才华横溢的女性诗人，她们有可能创作了荷马的作品。
诗歌是一种古希腊女性不仅参与，而且擅长的艺术形式。
公元前6世纪，生活在莱斯沃斯岛上的萨福被普遍认为是“最伟大的希腊诗人之一”
。
达尔比还驳斥了人们普遍持有的所谓史诗仅由男性表演，而女性只能歌唱挽歌或爱情诗的看法。
他说：“口头诗现存传统相关的研究显示，男性和女性都创作和表演史诗。
区别在于，只有男性在公开场合，如宴会上表演史诗；而女性在私下场合，如在家庭环境中表演。”
最后，达尔比否认，史诗以口头形式先于希腊字母的发明而创作，并在之后才被记录下来的这种想法。
他主张：口头诗歌并不是这么回事。
诗歌从未一字不差地代代相传过。
这种完美传递的想法，是印刷思维模式下的一种概念。
在口头文化中，只有非常疏松的想法的框架和重复的词语才会被传下去。
每次表演本质上都是故事的一个新的版本。
在这种情况下，不管是谁第一个写下的荷马史诗，本质上都是重新创作了它们。
在这样的背景下，达尔比随后提出了问题：为什么一名男性吟游诗人会写下这些史诗？这就一名男性而言，似乎是做了非常奇怪的事。
毕竟，如今我们理所当然地认为写作是一种获取文化地位的手段，但是在古希腊，大约公元前800年时，几乎没有人能够阅读。
写作是一种全新的技术。
写下史诗最多也不过是一种令人没有把握的冒险。
它是为了给谁读而写的呢？
这里就是达尔比论证的关键之处了。
他相信一名成功的男性诗人（《伊利亚特》和《奥德赛》的作者肯定是希腊最好的诗人）可能抗拒参与如此新颖的事业，因为这么做不能获得什么明显的地位。
对男性吟游诗人来说，名誉和荣耀来自公开表演。
一份书写的文本却是个未知数。
另外，参与这样的项目—大概是在私下场合背诵诗歌，同时由一位抄写员将它写下来—可能会使他脱离他的职业，或许长达几个月之久。
而另一方面，一位女性诗人，就不会对私下场合的表演有任何疑虑了。
如果她是一名才华横溢的诗人，被禁止在公开场合表演，她甚至还可能意识到，通过写作或许能触及一种全新的受众。
达尔比同时提出，诗作的匿名性可能支持了其女性的作者身份。
男性诗人传统上会在其作品中表明身份，并吹嘘其成就；这是树立公众形象重要的过程。
由此，在荷马史诗中没有任何表明身份的信息这一点暗示，其作者是某个习惯于维护更私人形象的人：比如说一个女人。
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