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按早稻田大学的常规，一般经过两年补习的中国留学生就可以进入大学预科，然而苏曼殊却在一年后即1903年转入成城学校（同年，该校改名为振武学校），改名苏湜。
关于苏曼殊转校的原因，应该和他在早稻田受到大量革命思想的感染有很大关系，这一点我将在下文详细叙述。
再说这所成城学校，它属于日本陆军士官学校的预备学校，由日本陆军参谋总长任学校校长，有“士官生摇篮”
之称。
受清朝政府委托，该校对学习陆军的中国学生开展日本式军事教育。
为防止学生走向革命，清政府和日本政府约定，进入该校的中国学生必须要有中国公使的担保方能入学；同时还规定，该校只招收公费留学生，不接收自费留学生，以最大限度地减少培养反清学生的危险。
苏曼殊当时得以进入成城学校，据说是得到驻日公使汪大燮的帮助。
汪家和苏家在苏杰生在日本发达时有过交情。
《潮音·跋》中提到，汪大燮以使馆公费的名义资助苏曼殊八个多月。
同时进入该校的还有陈独秀、潘赞化、刘三等人，由于志趣相投，苏曼殊很快与他们结为好友。
陈独秀大家都很熟悉，他后来成为中国共产党的创始人之一，对中国革命的贡献巨大。
潘赞化则是现代知名人士、诗人，也是著名画家潘玉良的丈夫，陈独秀是他们的证婚人。
而刘三，后来成为苏曼殊的挚友，我们之所以熟悉他，是因为在苏曼殊去世差不多十年的时间里，柳亚子父子整理出版的《曼殊全集》中，提供书信最多的就是刘三。
革命是什么
应该说，在近万名中国留学生留学日本之前，国人是不知道“革命”
是什么的。
中国就存在两种人：一种是做奴隶的人，一种是让别人做奴隶的人。
而维新变法失败后的十多年间，如果说中国留学生对中国贡献最大的，我以为在于他们给国人带来了一个词——革命；他们在中国培养了一种人——革命者；他们启发了中国的一种生活方式——人民当家作主。
尽管当时的革命党人中有过像章太炎这样的守旧派或回光返照派，像章宗祥这样的妥协派，像康、梁这样的改良派，但他们带给古老中国的革新是事实性存在的，也是不容抹杀的。
由于留学生鱼龙混杂，所以学生团体中的派别和政治倾向也差异较大，矛盾斗争也越来越激烈。
学生团体，本来是留学生之间为交流感情而成立的组织，但是由于我们之前所述的原因，因为政治倾向不同而导致矛盾不断激化。
成立于1900年春天的励志会，是留日学生最早的团体。
社团成立之初，除进行一些社会活动外，大家还一起介绍卢梭的《民约论》、孟德斯鸠的《万国精理》、穆勒的《自由原论》等欧美政治名著，译作典雅古朴，风行学界。
不过，在交流政见中大家的分歧开始出现，会中出现了激烈和稳健两派。
沈云翔、杨荫航、雷奋等属于前一派，这一派的人数较少，其中大部分人归国后参与了由革命派和立宪派共同发动的自立军起义，牺牲多人。
章宗祥、曹汝霖、吴振麟、王璟芳等属于后一派，凡是遇到清政府派人到日本考察，章宗祥等人必定为他们翻译引导，于是和官场走得很近，并以稳健自命。
苏曼殊的挚友陈独秀也在稍后加入了励志会，但他对会中的稳健派十分不满。
章士钊回忆到，在励志会的讨论变得妥协之后，陈独秀、张溥等人先后脱会。
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