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盖既富之国，应用其富，而经济政策为先（齐）；既衰之国，应强其政，而刑名之用为大（韩魏）；新兴之国，应成一种力大而易使之民俗，以为兼并之资，而所谓商君之法者以兴。
这便是《管子》《晏子》书对于商君、韩非书绝然不同的原因。
管晏商韩四部书都很驳杂，须待下篇论诸子分析时详说，此处但举齐学晋论几个重要分素。
齐学《管子》书没有一个字能是管子写的，最早不过是战国中年的著作，其中恐怕有好些是汉朝的东西。
今姑以太史公所见几篇为例，牧民山高乘马轻重之旨要，太史公约之云：
管仲既任相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。
故其称曰，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固，四维不张国乃灭亡。
下令如流水之原，令顺民心。”
故论卑而易行。
俗之所欲，因而与之，俗之所否，因而去之。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。
贵轻重，慎权衡。
桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。
桓公实北征由戎，而管仲因而令燕修召公之政。
于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之。
诸侯由是归齐。
故曰：知“与之为取”
，政之宝也。
轻重权衡《管子》书中言之极详，现在不举例。
《管子》书中义，谲中有正，变中有常，言大而夸，极多绝不切实用者，如《轻重·戊》一段，思将天下买得大乱，而齐取之；齐虽富，焉能这样？这固全是齐人的风气。
然其要旨皆归于开富源以成民德，治民对邻，皆取一种适宜的经济政策。
《晏子》书文采甚高，陈义除贬孔丘外，皆与儒家义无相左处。
齐人好谏，好以讽辞为谏，晏子实淳于髡所慕而为其隐语讽辞者（见《史记》），齐人后来且以三百篇为谏书。
三晋论齐虽那样富，“泱泱乎大国风”
，但其人所见颇鄙，大有据茁莱而小天下之意。
孟子每言齐人所见不广，妄以自己所有为天下先，如云，“子诚齐人也，知管仲晏子而已矣！”
若晋则以密迩东西周之故，可比齐人多知道天下之大，历史之长，又以历为百余年中国伯主，新旧献典，必更有些制作，故三晋政论当不如齐国之陋，然又未免于论术多而论政少，或竟以术为政。
关于刑名之学之所起，《淮南要略》说得很好。
申子者，韩昭侯之佐。
韩、晋之别国也。
地激民险，而介于大国之间。
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