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接下去的研究使他走得更远，他甚至宣称其他语言——包括德语和凯尔特语——必定也是从这个共同的源头演化出来的。
这个刚被发现的古老语系被命名为印—欧语系。
欧洲随即掀起了梵语热。
马克思·缪勒在以下这段评论梵文的话里，不小心泄露了天机：
梵语无疑比其他所有东方语言都拥有更大的优越性，它是如此独具魅力，如此广泛地受到崇敬，几乎会激起我们某种程度的嫉妒。
我们自己也是印-欧人。
从某种角度上说，我们仍然在说并且用梵语思考；或者更准确地说，梵语对我们而言就像一位亲爱的阿姨，这个阿姨并且取代了已故的母亲的位置。
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已故的母亲是谁？这只是又一个猜测。
最大的可能是，这个所谓的阿姨就是母亲。
梵语会是西方语言的母体吗？它是远古语言的最早化石吗？人类的一切文明都建立在语言的基石上，那么西方文明呢？难道西方文明来自于东方文明，来自于梵语的故乡——南亚？
对于当时的西方学者而言，要承认欧洲传统之外，在亚伯拉罕和摩西之前，还有一个更古老、更先进的文化，是根本不可能的。
在发现梵语的同时，西方学者发现了梵语文学和韦陀宗教。
1785年，皇家亚洲学会出版了琼斯的同事查尔斯·威尔金斯（CharlesWilknis）翻译的《薄伽梵歌》，这是世界上第一部译成英语的梵文著作。
《薄伽梵歌》的精深奥义和磅礴气势又一次令欧洲惊心动魄，迅速成为世界性的经典。
《薄伽梵歌》阐述了精妙的瑜伽体系，其中对灵魂以及至高绝对真理的领悟，看起来甚至比《圣经》更深刻、更完整，而这部作品据说诞生于公元前800年！
按西方学者最保守的估计，比中国的《老子》还早三个世纪！
如何解释这一道来自东方的文明之光？
不列颠的东方学者们感到困惑，但他们必须对这来自遥远时代的创世元音予以回答。
然而作为殖民主义者，他们没有用学者的良知和审慎来做出回应，相反，他们试图利用自己的强势炮制学术骗局来混淆世界的视听。
这就是雅利安人入侵说的实质。
这个假设的入侵说的可信度，在20世纪印度河谷一次考古大发现以后受到了全面的质疑。
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