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诸神留下的启示
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近来的考古学研究越来越清晰地显示,三星堆文化内涵并非川西平原独立发展演化而成,也绝非输入自中原、华北的夏殷文化,从大范围空间连续性分布的文化丛及其分布年代来看,倒与以西亚、南亚为主体的史前雅利安文明圈更有亲缘关系。
先从城市文明来看,华北早期的城市,无论河南偃师夏都二里头遗址,还是早商的偃师尸乡沟商城,皆无法同三星堆蜀都和古城成都的规模相比。
与古埃及的早期城市例如梅里姆达遗址、希拉康坡里遗址相比,三星堆古城和成都古遗址群要大出几倍甚至几十陪,人口也多出几倍甚至几十倍。
就城市规模而言,与之最相近的是美索不达米亚的苏美尔早期城市,例如乌尔、乌鲁克,以及印度河文明时代的摩亨佐·达罗,其城市面积都在2~3平方公里,人口在3万以上。
三星堆古城和印巴次大陆古代文明的两座典型城市——摩亨佐·达罗、哈拉帕——的城市文明意趣尤为接近,都有密集的生活区、作坊区,错落有致的房舍、纵横交错的排水通道、城市中轴线,规划有序,布局井然。
摩亨佐·达罗城市多以土坯为建筑材料,而三星堆城墙上垒砌的土坯又是中国城墙建筑史上最早使用土坯材料的实例,成都羊子山大型礼仪建筑也用土坯垒砌而成。
在谈到三星堆古城墙的功能和用途时,段渝认为,三星堆古城墙并非一防御体系,而是具有宗教性质和神权象征性,为宗教性建筑。
大型宗教礼仪活动和祭典,有可能便是在宽阔的城墙上或南城墙内高大的土台(祭坛)上举行的,而这种情形,与美索不达米亚和中美洲古代文明、印加文明城墙和城堡的功能竟毫无二致。
再来看三星堆横空出世的青铜文明。
由这种高度成熟的青铜冶金术而来的三星堆大型青铜雕像群,更非夏商周三代的文化传统。
尽管在商代考古中也偶尔发现过铜人面像,但不仅数量少,体量小,而且在头型、面容、风格和功能体系诸方面,均与三星堆所出大型青铜雕像群有异。
三星堆大型雕像群展现的是一座大型礼仪中心与王权结构相结合的内容,具有深刻的文化内涵和广阔的社会背景,不可能来自华北的殷商文化。
反之,上古时代的西亚、埃及、爱琴海区域以及印度,都在史前雅利安文明圈的世界体系之内,都产生过高度繁荣的青铜文明。
4500~5000年前,这些地区包括埃及、西亚、希腊均出现了青铜雕像,并显然成为一种文化传统。
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