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实际的例子已经告诉我们，这种“启发”
对个体的影响非常有限，而任何“明显”
的个体变化都是表面的、无价值的，除非个体的根本动机发生了变化。
帮助人们改变自己绝非易事，它不仅要求心理学家具有乐观的精神和足够的耐心，而且要求他们具有谦虚的态度——这是最重要的。
因为来访者为了满足自身的虚荣心往往狂妄自大，目中无人。
此外，我们必须采用正确的方式改变人性。
如果一道营养丰富的佳肴被厨师粗制滥造，卖相丑陋，人们通常会要求退菜。
人性科学的另一方面是社会中的人性。
毫无疑问，如果人与人之间能多一分理解，我们的人际关系就会极大地改善，大家也会更加亲密，社会上令我们感到失望、被欺骗的事情也会少很多。
目前社会的主要危害就是人际欺骗，我们的同伴们（本研究的对象）必须清楚地意识到这一点。
他们参与的目的是发现某些未知潜意识力量对家庭的重要意义。
为了规避风险，他们还必须理解人类行为具有扭曲性、虚伪性和欺骗性。
总之，我们不仅应该学习并有意识地应用人性科学原理，还应该常常思考人性的社会意义。
我们应当从哪些人身上获取人性科学素材并应用于哪些人？理论应当为实践服务。
人性科学的关键不是知道原理和获取数据，而是将理论灵活应用于实践，进而不断地深化我们的认识，这应当是人性科学原理的根本目的。
我们过去接受的正规教育很少告诉我们关于人性的知识，而且大部分知识是错误的——因为当代教育还不能找到合适而有效的方法表达这些内容。
在课堂外，儿童只能自行评估状况和发展个人特性。
到目前为止，我们还没有让他们了解到传统人类精神的内涵，因而，人性科学原理就像化学反应一样，被炼丹术的狂热所淹没。
根据以往的经验，那些社会关系尚未被复杂的教育扭曲的人最适合进行人性研究，他们往往不屈服于生活的压力，包括乐观主义者、奋斗者和表面的悲观主义者。
当然，人性不仅与社会交往有关，还与个人经历有关。
由于目前教育资源匮乏，仅有少数人具有欣赏人性的能力。
这些人常常是改过自新的忏悔者，他们或者曾经挣扎于思想的旋涡，几乎被错误和过失淹死而最终死里逃生；或者差点儿被旋涡卷走而自我警醒。
当然，其他人也可以通过学习掌握这种能力，特别是当他们已经具有一定辨别力和同情心时。
但理解人类精神的最好途径莫过于亲身经历一次。
从这个意义上讲，改过自新的忏悔者在我们这个时代尤其重要，就像在伟大的宗教诞生初期一样，他们通常站在一个比常人更高的角度看待世界。
为什么会这样呢？想象一下吧，一个人从生活的困苦中摆脱出来，从生命的泥潭中挣扎出来，使出浑身力气将错误化作进步的动力，难道他不是真正领悟了生活的精妙与困顿吗？没有人可以与他比肩，即使是一个正义的人也不能跟他探讨如何理解人性，因为前者已经看到了生活的精妙之处。
面对那些因错误生活方式造成痛苦经历的人，我们应当义不容辞地帮助他们纠正错误的观点——因为我们对人性的理解更深刻。
我们必须时刻澄清他们的观点，使他们可以更好地融入社会，更恰当地获得快乐感；我们必须改变他们的思考方式，指明另一条道路。
在这条道路上，社会感和团体精神扮演着更为重要的角色。
但我们不主张为他们创造一个理想的情感世界，因为一个新观点足以帮助迷茫的人走出歧途。
我们认为，那些决定论偏执狂声称所有人类活动都具有因果关系的说法尚有可取之处，虽然随着原因的变化，结果被赋予不同的含义，但是人类的自知和自我检讨能力仍然存在，而且影响着人类活动。
我们的自知力随着我们对自身行动力和思想活力来源的阐明而得以增加，一旦人们理解了这一点，他们就可以成为一个不同的人，不再逃避自身知识缺陷所带来的必然后果。
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