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当我们把人生痛苦分成感官体验和精神体验这两类以后，就会发现，还有什么痛苦是不可忍受的？想象一个除了死亡之外你最害怕的东西——被囚禁？被鞭笞？被凌辱？
是殴打吗？肉体的疼痛总会终止，要么是你停手了，要么是我麻木了。
是饥饿吗？饥饿的结果要么是死亡带来的平静，要么是一顿幸福的大餐。
是羞辱吗？只要我的意志足够坚定，在我的精神世界里，我可以视一切为粪土。
他人的嘲笑和蔑视只存在于外界那一元，和我的精神世界无关，那么又何来凌辱之说？既然肉体的疼痛、饥饿和羞辱都不会伤害我，那贫穷和世俗的压力又有什么可怕呢？
更进一步说，二元论能帮助我们的关键是：我们在自己的精神世界里是无敌的，而一切体验归根结底都是精神体验。
在一般人的观念里，外部世界的痛苦令人恐惧，我们不得不一边使出浑身解数躲避这些痛苦，一边还要为了它们可能的到来而惴惴不安。
但是，外部世界并不由我们随心所欲地控制。
当我们为了趋乐避苦而硬要控制外物的时候，一方面我们要承受巨大的压力（我们物质生活中的压力全部源于此），另一方面我们永远都会遇到失望和挫折。
而在二元论的观念下，世界被一分为二：外界和内心。
痛苦虽然来自外界，但真正承受痛苦的是我们的内心。
因此，我们虽然仍旧需要尽力去改变外物，但在客观世界这一元里的得失其实不重要，关键是固守自己的内心这一元，固守住我们获得体验的最后一关。
而在内心世界里，我们自己能完全做主，这就让人产生了很大的安全感。
举一个例子。
传统的对待生活的方式是，我们想到“考试不及格会给我们带来痛苦”
，那我们的对策就是好好念书，努力通过考试。
但辛苦念书会给我们带来肉体的痛苦，对考试的担心给我们带来了很强的不安全感，而且就算考试通过了，人又会自动产生新的欲望和新的焦虑，陷入永无止境的担忧之中。
而新的人生观是这样的。
我想：不管考试的结果如何，外界对我的这些影响都只体现在我的精神世界里。
只要我闭上眼睛，专心驾驭我的内心世界，那么外界发生任何事都不会伤害我。
这样我也不用费心念书去忍受肉体痛苦，不用为担心考试的结果而惴惴不安。
我不为任何外物所扰，反倒清静自在。
这是什么境界？说不好听了，这是阿Q；说好听了，这叫“八风不动”
，这是古代高人的境界。
从二元论进一步来说，还可以得到唯我论。
笛卡尔从怀疑一切到确信“我在”
的论证都是令人信服的，但是他往后的工作都不太可信。
假设我们只停留在“我在”
的阶段，停留在“缸中之脑”
的想象里，那么我们只能确认我自己存在，外界的一切存在不存在我们不知道，这就叫“唯我论”
。
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