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第十章入侵者与发明家
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在拜占庭和波斯这般庞大的帝国看来，西部海域内一座阴郁潮湿的小岛也许不会有什么艺术气息。
不过，在罗马帝国分崩离析后的数百年间，不列颠的艺术作品却表达出对自然世界的一种新颖理解，令人刮目相看：人们在精美的金属制品、手稿插图与石碑雕刻中运用了各种几何图案、复杂的交错结构，还有丰富的动物形象。
凯尔特人的艺术传统在爱尔兰（这里从未被罗马人征服）得以流传，在修道院作坊里萌生并发展起来，甚至还融入了日耳曼部落的艺术风格——这些盎格鲁人、撒克逊人和朱特人自公元5世纪末就定居在不列颠岛了。
新的宗教信仰让这股混搭风的势头更为强劲。
公元597年，教皇格列高利（Gregory）派出的基督教传教士从罗马来到不列颠，从此确立了当地的罗马基督教传统，中心位于坎特伯雷。
罗马基督教将不列颠与拜占庭世界联系在一起，进而也连接了西亚各地。
于是，凯尔特、盎格鲁-撒克逊、罗马和基督教传统交汇融合，创造出一种独具特色的装饰风格，并传遍欧洲大陆。
这种新风格主要运用在那些体量巨大的、在修道院的缮写室内完成的手稿绘画中。
绝大部分手稿都是福音书，即分别由马太、马可、路加和约翰撰写的拿撒勒耶稣的四本传记。
这些手稿的实际功能是用于教堂举办的宗教仪式，同时也表达了信众对上帝创造世界的崇拜与赞叹。
许多装饰考究的福音书都以“开篇”
一词开头，标志着整部作品的起点，开场文字常被转化成颂扬上帝的精美图画。
英格兰东北海岸有一座名为林迪斯法恩（Lindisfarne）的小岛，这里绘制的一本福音书的“开篇”
部分将圣约翰著作的首字母，也就是“INP”
，加以变形，幻化成世界的缩影，又像是自然的涡流，其间布满了交错的藤蔓、动物的形态，还有三枝的旋转轮盘（凯尔特式的三曲枝图案），甚至还有人头，我们仿佛能听到他们的话语声，似乎身旁环绕着优美的旋律，有人在吟诵《圣约翰福音书》开头那句：“太初有道，道与神同在，道就是神。”
▲ 《林迪斯法恩福音书》，首字母装饰表示这是圣约翰福音书。
约公元700年，羊皮纸，36.5厘米×27.5厘米。
伦敦，大英博物馆
这本《林迪斯法恩福音书》是由林迪斯法恩主教伊德弗里斯（Eadfrith）制作的。
从设计到绘画再到书写，制作如此一本书是耗时数年的庞大工程——像《林迪斯法恩福音书》这样的大部头插图本往往需要一个团队的工匠才能完成。
也许是因为林迪斯法恩地处偏远，才让伊德弗里斯能够摒除杂念全心投入，而光影灵动、浩瀚空阔的北海风景也让他充满了天马行空的想象。
伊德弗里斯最擅长发明创造，当然他也别无选择，因为当时可供借鉴的设计方案少之又少。
他在羊皮纸上画下图样，用的是一截石墨笔尖，这可谓最早使用铅笔的历史记录。
他还将铁盐与栎树瘿（栎树因瘿蜂的刺激而长出的瘤状物）制成一种黑色墨水。
书页用多种颜料上色，这些颜料包括红丹，靛蓝，由铜和醋制成的铜锈绿，由砷制成的雄黄，由苔藓或狗岩螺制成的紫色，将贝壳碾碎制成的白色，黑色则来自木炭，也许就是火堆中的木块。
伊德弗里斯将这些颜料与搅拌均匀的蛋清混合（作为一种釉料），以便涂抹上色，或者固定和干燥涂色效果[165]。
当时的修道士第一次见到如此丰富而绚丽的彩色书页，必定震惊不已。
相比于庄重严肃的日常修行仪式，这些鲜艳的画页实在有些过于佻达。
早先的绘画手稿都来自东方，如公元5世纪在希腊制作的《创世记》插图本（被称为“科顿创世记”
），还有数十年后在叙利亚制作的配图版《创世记》（被称为“维也纳创世记”
），都是当时的画匠与书吏精诚合作的心血之作。
除了这本福音书，伊德弗里斯还制作了其他一些插画书籍，包括公元8世纪在爱尔兰创作的《凯尔斯书》。
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