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与以往的插图书相比，这些作品更是图文并茂、丰富细腻。
东方的早期基督教艺术家借鉴罗马帝国的形象艺术，解决了《圣经》中缺乏视觉信息的问题，不列颠和爱尔兰的艺术家则直接将文字转化为画面，表达自己对自然世界的深刻理解。
这种理解是一种共识，将当时的修道院与盎格鲁-撒克逊人的王公将相连接在一起。
东盎格利亚（EastAnglia）国王雷德沃尔德（Raedwald）死于约公元620年，他的尸身被放置在一艘木船里，周围摆放着黄金与石榴石制成的金属饰物、罗马的银器、一根石刻权杖和重甲上衣、一个装饰精美的盾牌，还有一个硕大的螺旋状角杯。
这种角杯以欧洲野牛的大角制成，是盎格鲁-撒克逊人在筵席上豪饮麦芽酒与蜂蜜酒的酒具。
这些豪奢的陪葬品[如今被称为“萨顿胡（船葬）的宝藏”
（SuttonHoohoard）]不仅展示了雷德沃尔德的权势，也折射出当时欧洲四通八达的商贸路线，它连通到地中海地区东部，最远甚至可达印度。
那些巧夺天工的金属挂钩与带扣，正是用原产于印度的红色石榴石制成的。
在一个皮革钱袋的黄金扣夹上，刻画着一种像鹰隼的奇异动物，看似捉住了一只小鸟。
它们起伏的轮廓以严谨精准的几何线条勾勒出来。
在这动物的两侧有两名武士，手中攥着像狼一样的野兽。
这种“人乃百兽之王”
的主题曾出现在斯基泰人的金属工艺品中，还可以一直追溯到美索不达米亚印章上那些最古老的图案。
但这个扣夹的工艺水平已远远超越了那些古老文化。
盎格鲁-撒克逊人与法兰克人（居住在西罗马帝国边缘地带莱茵河流域的日耳曼部落）打造出的各种马具、搭扣、扣夹和兵器，上面装饰着金丝、掐丝珐琅石榴石和千花玻璃（马赛克），再加上繁复多样的结扣和风格感极强的动物与人物，可谓巧夺天工、精妙绝伦。
对有幸佩戴这些饰物的人而言，它们首先是匠造的奇迹，像古董珠宝一般，由心思目力与日月精华共同淬炼而成，其次才是一种饰物，让人欣赏其装饰性的美感。
这些匠心巧思在修道院与皇家宫殿表现得尤其出彩。
盎格鲁-撒克逊文化充满了乡愁与追忆，世界在他们的眼里并非流光溢彩的天庭，而是阴郁险要的沧桑人世。
这种沉重氛围在《贝奥武夫》（Beowulf）中展现得淋漓尽致，这是最长的一首古英语史诗，创作时间与《林迪斯法恩福音书》大致相同，讲述了贝奥武夫历尽艰险击败怪兽格伦德尔（Grendel）的故事。
故事中的世界错综复杂，既像福音书的装饰画，又像金匠打造的精美胸针——既有阴翳暗影，也有金银闪耀，恐惧暴力总是与美丽装饰亲密相伴，如影随形[166]。
▲ 钱包盖，萨顿胡（船葬）宝藏，公元7世纪早期，金、石榴石和玻璃，宽8.3厘米。
伦敦，大英博物馆
从荒野边缘，穿越迷雾而来，
那是人神共愤的格伦德尔，一路奔袭，目光贪婪。
他是人间的灾祸，四处游**，
觊觎的猎物，就在高高的厅堂。
阴云密布，他鬼鬼祟祟地迫近，
直到他的头顶忽然闪现一座城堡，
坚不可摧，金光闪耀。
[167]
这一切也在发生着变化。
古罗马的建筑早已年久失修，破败不堪，但随着基督教的传播，这里出现了一种新的宗教建筑形式，也就是用木材或石材建造的修道院与教堂。
随着基督教逐渐在人群中扎根，相关的宗教形象也在公众视野中变得愈加常见。
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