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清晰的图文结合也是一种惯例——古埃及的纪念碑上很少出现仅有图像却没有文字的情形。
象形文字本身也是一种绘画，而雕像与画像也能像文字那样传情达意。
同样的道理，埃及的塑像与建筑也可谓同根同源，坚实而方正，建筑物也时常具有雕塑的外观。
自然的空间感是深植于人类意识之中的，埃及人似乎也给它赋予了某种规律——尼罗河自南向北奔流不息，而太阳每天东升西落的视运行轨迹正好将它一分为二。
尼罗河每年泛滥，宛如一套活动的坐标系，遵循神圣的规律灌溉着河流两岸的平原。
几何学在古埃及拥有着孕育生命的力量。
金字塔是雕塑与建筑二者融合的完美体现。
最古老的金字塔是在纳尔迈王朝之后约400年建造的，更接近于金字形神庙塔的阶梯式结构。
这座金字塔建于塞加拉（Saqqara），毗邻当时的新都城孟斐斯。
作为法老乔赛尔（Djoser）的陵墓，这座金字塔属于一个高墙环绕的墓葬群，其中还包括一些假楼，是在法老死后很久举办葬礼时充当背景的。
尽管与苏美尔人的泥砖神庙塔差不多同时出现，但乔赛尔金字塔是用石头建造的——这也是目前所知最早用雕刻的石块建造成的纪念性建筑。
此外，神庙塔是实心建筑，是神庙通往天庭的坚实阶梯，但金字塔是空心的陵墓，更像是通往来生的大门。
乔赛尔金字塔及周边的墓葬群的设计者是大祭司兼建筑师伊姆霍特普（Imhotep），此人的塑像曾经矗立在乔赛尔墓葬群的入口。
古代美索不达米亚的建筑师们无一人留名于世，而伊姆霍特普的美名千古流传，足见其建筑成就之伟大——正因为他创造出如此精妙宏伟的建筑，后人将他视为神灵，在沙土之上冉冉飞升。
从纳尔迈的时代开始，古埃及历史可以分为三十个王朝。
这种方法最初是由一位说希腊语的埃及祭司曼涅托（Maho）在公元前3000年时提出的。
曼涅托的切分方法简化了法老更替的复杂运作，而后人进一步将其简化，仅按照埃及创造力的巅峰时期划分出“古王国”
（theOldKingdom，第四至第六王朝）、“中王国”
（theMiddleKingdom，第十一至第十三王朝）和“新王国”
（theNewKingdom，第十八至第二十王朝）。
若进一步简化，那么古王国第四王朝与新王国第八王朝当属埃及艺术真正的黄金时期——这一时期的伟大发明与精巧工艺总是体现出一种隽永恒久的艺术风格。
古王国第四王朝时期继承了伊姆霍特普的遗产，由此也开启了兴建金字塔的伟大时代，尽管开局有些不太顺利。
第四王朝的开国之王是斯尼夫鲁（Sneferu），他想在孟斐斯建造的金字塔拥有堪称完美的几何结构，塔身的每一条边都象征着非洲大地上的太阳光线，相形之下，与之毗邻的乔赛尔金字塔不过是古代遗留下来的一堆石块而已。
斯尼夫鲁把他的金字塔命名为“显现”
（Appearance），意指旭日初升，曙光显现。
但整个建造过程并不尽如人意。
由于地面出现塌陷，劳工们不得不把塔尖削平，如此“弓腰屈身”
的金字塔看起来谈不上壮观。
后来斯尼夫鲁让工程人员再去改建，最终整体效果大为改善，被称为“红色金字塔”
（RedPyramid），斯尼夫鲁也终于在此“启程”
，踏上了他的来世之旅。
斯尼夫鲁的孙子胡夫（Khufu）、重孙哈夫拉（Khafre），将自己的陵墓建在了吉萨（Giza）。
在坚实的石灰岩地基之上，规模庞大的建筑，纯粹的几何图案，如此兀立于天地之间，与整个自然界格格不入，显得无比威严。
旁边是哈夫拉的儿子孟卡拉（Menkaure）建造的金字塔，表面覆盖着产自图拉（Tura）的亮白色石灰岩，建成之初通身闪耀——在正午的烈日下光彩夺目，到了夜晚仍会发光，直至黎明时分才逐渐隐没在朝雾之中，堪称人间奇观。
在沙漠边缘地带，沙丘的轮廓融入天际，山谷里传来市井喧嚣，被风裹挟着四下飘散。
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