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第八章黄金圣徒
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与佛教一样，基督教最初也是没有形象的。
拿撒勒（h）的耶稣死后过了数百年，才出现了一些关于耶稣及其信徒的画像。
这些画像尺寸很小，多用神秘符号，绘制在地下墓葬的墙壁上或隐秘的地下教堂里，象征着成员之间共享的秘密共识。
笔触细腻的画面中有一位牧羊人，正将一只羔羊抱在肩头轻轻摇晃。
这样的画面很容易让人以为是庞贝城壁画中展现的维吉尔诗篇，或者罗马别墅壁画上的荷马史诗《奥德赛》的场景。
但这幅画出现于公元3世纪初罗马城外的圣卡利斯托墓窟（bsofCallixtus），基督教徒则很容易看出其中的端倪——这是《约翰福音》中耶稣伪装成牧羊人的故事[122]。
神秘的画像也开始在基督徒生活的地方流传开来，这些地方包括地中海与北非地区，还有科普特基督徒群体中，以及基督教最先出现的罗马-巴勒斯坦行省。
罗马帝国最初认定基督教是非法的，大多数早期绘画也尽数被毁。
侥幸保存下来的是罗马边境城市杜拉-欧罗普斯（Dura-Europos，位于今叙利亚）一座私人教堂粗糙的石灰墙面上的几幅壁画，画中的耶稣或是化身为“好牧人”
，或是行走在水面上、治愈瘸腿的奇迹创造者。
当小镇在公元3世纪中期遭到波斯萨珊王朝（Sasanian）的侵袭时，这些壁画被掩埋在沙石中，保留了下来。
城中的画作并非全都与《圣经》故事有关。
在杜拉-欧罗普斯的基督教堂附近还有一座犹太教堂，墙壁上生动地绘着《圣经·旧约》故事[123]。
一名妇女脱下长袍，从尼罗河中救起摩西，再将他转交给岸边等候着的其他妇女。
人物看起来像是舞台上的演员，面朝观众，将故事清晰地呈现出来。
也许女性**形象有点令人惊讶，特别是“旧约”
曾明令禁止为天上、地上与水中的任何事物“塑造形象”
[124]。
不过，从公元1世纪末开始，各地犹太教堂里都有不少讲述犹太人故事的绘画与马赛克作品。
它们象征着一种共同的信仰和强烈的情感，在出现清晰可辨的宗教建筑之前，这些画能让信众们拥有独立而神圣的信仰空间[125]。
在这一点上，杜拉-欧罗普斯绘画绝非异类，其创作灵感很可能来自其他较大的犹太教堂或神殿画像，也可能来自附近商路沿线的城市塔德莫（Tadmore，今叙利亚巴尔米拉）或繁荣的大都市安条克。
▲《好牧人》，圣卡利斯托墓窟，古罗马，公元3世纪
悄无声息、秘而不宣，这些绘画逐渐汇合为一个全新的宗教艺术时代，不仅有犹太教和基督教，还有佛教。
在新千年的最初几个世纪里，这些画像成了精神救赎的通行方式。
三大宗教之间还有另一层关联：早期基督教与犹太教的艺术家遭遇了当初犍陀罗与马图拉的佛教雕塑家同样的问题：如何令人信服地塑造出你从未见过的形象？当基督教画像开始在墓窟与教堂出现时，根本没有人知道耶稣和他的信徒长什么样。
《圣经》上只有平铺直叙的文字，并没有形象描绘，更从未提及该如何去想象基督教的抽象灵性。
希腊诸神是活生生的人——而基督教的神，尽管生而为人，却只是个没有实体的概念。
早期基督教艺术家找到了一种非常实用的解决方法：借鉴罗马帝国留下来的艺术形式。
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