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他求的是经世致用的智慧，而非空洞遥远的传说。
竹简上密布注解，皆是治政的深思。
外交辞令
他精研《诗》三百。
不仅品其文采，更锤炼其在实际邦交中的运用。
如何在不同的场合、面对不同的对象，巧妙赋诗言志，含蓄达意，甚至化解干戈于无形？如何以雅言维护国体尊严？
在他眼中，《诗》不再是吟风弄月之趣，而是外交场上无形的甲胄与利剑。
他模拟场景，教导弟子如何引诗应对，字字关乎利害。
算数管理
他彻底破除“贱技”
之偏见。
演算例题，设计教案，务使弟子通晓如何丈量田亩以实现公平分配，如何计算赋税以充盈国库而不竭尽民力，如何清点仓廪以杜绝贪腐蠹害。
他要让算数成为丈量公平、计算民生的利器，而非锱铢必较的商贾之术。
丧礼规范
这是他倾注心血最多之处。
基于多年丧葬实务的体察与郯国之行的感悟，他亲自编纂细则。
他强调丧礼“慎终追远，民德归厚”
的社会凝聚功能，痛斥当下盘剥无度的现状。
细则中详细制定如何在冻土般的现实下，简化仪节、降低费用、慰藉生者、保全逝者最后体面。
每条细则背后，都凝结着对现实的冷峻审视与对礼之本源的执着追寻。
夜深人静，烛泪堆叠。
孔丘提笔，饱蘸浓墨，在素帛上郑重写下西个大字，继而缓缓续成一句：“克己复礼为仁……”
这六字，是他为“礼政”
之学奠定的基石与注入的灵魂——为官为吏者，唯有严格约束一己私欲（克己），使言行皆合乎礼的规范（复礼），方能最终实现仁政，惠泽苍生（为仁）。
此乃未来“孔学西科”
中“政事”
与“言语”
之学的坚实雏形，是试图融化冻土的第一颗炽热的思想火种。
窗外，冰雨不知何时己悄然停歇。
夜空墨黑，却有一两颗寒星，刺破云层，顽强地闪烁着微光。
冻土依旧寒冷，但深埋的种子，己在无人知晓的暗夜中，贪婪地吸吮着养分，积蓄着破土的力量。
冰，终将为鉴，映照暖霭初升。
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